- 引言回復 :
- 淨堂 發表於 Thu.08/20, 2009 06:25 pm
- 慧廣法師 寫到:
- 前面說，「眼見佛性」，其實是佛性自見佛性，有人可能會懷疑：佛性如何自見於佛性呢？就如眼睛，如何自見自己的眼睛呢？那是說不通的。所以，這是相應、契入的意思，假名說為「眼見佛性」，不然只是法身無相，應物現形，見得佛性境界的意思了。
據我所知:
xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都犯的錯誤有二點:
1將生滅的六根作用(見性'聞性'覺性'知性)錯認為本體而不自覺
2自性本是無覺無觀,可是xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都墮入有覺有觀中
因此結論是:他們都沒有開悟
該法師的那段話剛好證明該法師沒有錯認本體，因為法師已明說了：「這是相應、契入的意思，假名說為「眼見佛性」」，何況他又不是在談覺或觀，當然，淨堂還是解讀錯誤，淨堂很瞎，連「假名」乙詞都沒看到。
因此結論是：淨堂的中文解讀能力遠遜於小學生，反正欲加之罪何患無詞，淨堂隨意曲解他人的白話文意，反正他本來就看不懂該位法師的白話文。
再推論：淨堂的的中文解讀能力既遠遜於小學生，在日常生活裡必然經常得罪他人，若遇冤親債主，想必一樣EQ很低的公然侮辱誹謗對方，但因為對方根本不吃這一套，接下來會發生什麼事，已是可想而知，淨堂捨報之日似已不遠。
至於無覺無觀之義，淨土宗的淨空法師曾開示：
- 引言回復 :
- 「佛藏經云，無覺無觀，名為念佛，無想無語，是名念佛。」念佛實在講是有覺有觀，怎麼會變成無覺無觀？念佛人是有想有語，前面不是說憶佛，憶佛就是想佛，稱念，稱念是語，怎麼會變成無想無語？這個地方諸位一定要搞清楚，你要是望文生義那又錯了。無覺是無錯覺，有正覺；無觀是無邪觀，有正觀。《十六觀經》裡面講的，依照那個經典是正觀，不依照經典是邪觀，說得清清楚楚的。所以這個地方說的無覺是無妄覺，無觀是無邪觀，他有正覺、有正觀，這是念佛。什麼叫正、什麼叫邪？凡是與三經，現在我們講淨土五經，與五經一論相應的是正，與五經一論不相應的那就是錯覺，那就是邪觀。
覺，就是覺察、覺悟。觀，就是觀照。何謂覺察？忽然一下打了妄想，馬上知道，這即是覺；知道了，馬上改正、檢討、反省，這即是觀，有覺有觀，即屬於守道。守，要在這一念心上守，時時刻刻的在這個地方，做不到這樣的話，持戒也是守道。守五戒、修十善，出家眾守比丘、比丘尼戒，這是守道的前方便，屬於事上的守道，事上做到了，妄想也會慢慢減少。
淨堂只會標榜無覺無觀，卻不知台壇大眾的有覺有觀是修持的必經過程，看來淨堂已不覺不觀，難怪淨堂放縱妄想，不改正檢討自己，這種現象，與蕭平實以實相念佛作為其標榜無相念佛的藉口一樣，表面上似乎只是好高騖遠，實際上是引誘眾生捨離基本修行（世尊在觀無量壽經都提到覺與觀，淨堂怎麼沒發現？說穿了就是淨堂在裝肖為），淨堂還以開悟者口吻認定凡是有覺有觀的都未開悟，他卻沒注意到世上根本無人請他來鑑定開悟！正信佛子都知道開悟者必不犯戒，淨堂既曾在別人背後說人壞話（犯兩舌），哪個正信佛子還會相信淨堂開悟？淨堂卻還不知羞恥的以開悟者自居！
淨堂只會斷章取義的標榜這句【無覺觀者名為心性】，但該句之前還有一句【一切諸法無作無變無覺無觀】，淨堂也一樣看不懂，該句之後還有一句【若見眾生心性本淨名如法住】，淨堂還是一樣看不懂，反正淨堂根本就不知自己的不如法處。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T13/0397_011.htm - 引言回復 :
- 【經錄部類】〔大集部類〕〔大集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 397《大方等大集經》
T13n0397_p0071a19(01)║一切諸法無作無變無覺無觀。
T13n0397_p0071a20(06)║無覺觀者名為心性。若見眾生心性本淨名如法住。
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