- 引言回復 :
- 立言發表於 Mon.02/21, 2011 03:25 pm
這真是笑話!
明明《大方廣圓覺陀羅尼經》上說的是「圓覺自性,非性性有」,卻有人註解成甚麼「非有」?分明是公然謗經也!
《大方廣圓覺陀羅尼經的上述經文之白話註解》是說「圓覺自性屬非空非有」並非只說「非有」。
瞧,立言一見苗頭不會,馬上自居於「有」的一邊,並故意把異己者打成「非有」的另一邊,故意忽略經文是「圓覺自性,非性性有」,「非性性有」這四個字是聯在一起的,立言卻能硬拆為二,怎麼不想想「非性性有」這四個字後面還有這一串文字:「於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。....」,茲轉貼《圓覺經近釋》如下:
http://www.cbeta.org/result/normal/X10/0259_004.htm【經錄部類】〔方等部類〕〔方等部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第十冊 No. 259《圓覺經近釋》
X10n0259_p0527a20(00)║大方廣圓覺脩多羅了義經近釋卷四
X10n0259_p0527a21(00)║ 明二楞庵釋通潤 述
X10n0259_p0527b23(00)║善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。
X10n0259_p0527b24(01)║於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故。
X10n0259_p0527c01(06)║菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根。不自見眼。
X10n0259_p0527c02(02)║性自平等無平等者。眾生迷倒未能除滅一切幻化。
X10n0259_p0527c03(02)║於滅未滅妄功用中便顯差別。
X10n0259_p0527c04(10)║若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。
X10n0259_p0527c05(00)║ 謂圓覺自性非有五性故曰非性性有。
X10n0259_p0527c06(04)║ 由圓覺不守自性循諸性起。
X10n0259_p0527c07(12)║ 諸性起時即隨順圓覺自性而起實無自性。故無眾生所取幻化法。
X10n0259_p0527c08(05)║ 亦無菩薩所證寂滅法。若在第二門頭世諦論。
X10n0259_p0527c09(06)║ 則能取所取能證所證容有差別。若在第一義諦實相論。
X10n0259_p0527c10(03)║ 實無眾生為能取菩薩為能證。何以故。
X10n0259_p0527c11(07)║ 以菩薩眾生是對待法皆是幻垢。幻垢既除則一切皆覺。
X10n0259_p0527c12(04)║ 云何復見彼為能取之眾生彼為能證之菩薩乎。
X10n0259_p0527c13(04)║ 喻如眼根不見己眼。以彼所證覺性本來平等。
X10n0259_p0527c14(05)║ 故不見有能平等之人也。是知本有覺性生佛圓滿實無差別。
X10n0259_p0527c15(00)║ 然而見有差別者。以眾生住於昏迷顛倒法中。
X10n0259_p0527c16(01)║ 未能頓滅一切幻化。隨其智力淺深漸斷漸證。
X10n0259_p0527c17(02)║ 於此妄功用中便顯五性差別之名。
X10n0259_p0527c18(07)║ 若證如來身心寂滅平等本際隨順不二之地。
X10n0259_p0527c19(08)║ 尚不見有所寂滅之法。亦不見有能寂滅之人。又何五性差別之有。
黑字部分是經文,藍字是《圓覺經近釋》的本文,亦云:【諸性起時即隨順圓覺自性而起實無自性】,請注意【隨順圓覺自性】與【實無自性】之間有個【而】字,因此只能說「圓覺自性屬非空非有」,不能說「圓覺自性屬非有」,看來立言依舊為了辯論勝利而不擇手段的對我的帖子作出不當切割,實在是可惜,因為,這樣一來,立言等於承認了自己被駁倒所以才開始如此不擇手段。
這裡還有一段佐證:
http://unionjeck.com/note/detail.php?notei...%DC%B8%60%BF%FD大方廣圓覺修多羅了義經直解(六)
<經>善男子,圓覺自性,非性性有,循諸性起,無取無證,於實相中,實無菩薩及諸眾生,何以故?菩薩眾生皆是幻化,幻化滅故,無取證者。....
<解>因問覺性是一,云何聖凡修證,差別不同,故佛先示以覺性本來平等無二,菩薩眾生,亦取取證次第,【自性無性,故云非性】。【凡聖皆具,故云性有】。隨緣而現,故云循諸性起,本無修證次第。....
所以《大方廣圓覺陀羅尼經》上說「圓覺自性,非性性有」,就是說【圓覺自性是無性,所以說是「非性」的,凡聖皆具此性,所以說是「性有」的】,這個「非性性有」是描述圓覺自性的同步同時同一!絕非立言那種把「非性」與「性有」作出不當切割的!
所以,《大方廣圓覺陀羅尼經的上述經文之白話註解》說「圓覺自性屬非空非有」並無錯誤。
蕭徒自居於「有」的一邊(唯物),並故意把異己者打成「非有」的另一邊(非唯物),建立唯物辯正對立狀態以進行鬥爭,這實是蕭徒受共產黨訓練有素,係依其慣用的鬥爭哲學所致,共產黨永遠不知不解佛教是不偏於唯物亦不偏於非唯物的「非二元論」,看來立言在共產黨那裡倒是學到不少唯物辯正技巧。