淨堂說【唯識宗將貪欲識當成真心】但迄未貼出相關資料作為佐證

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.06/23, 2009 02:25 pm
世人臨終時起一念貪欲識,這個貪欲識再連結下一世,成為下一世[名色的本因]
**這個[貪欲識]就是後來流行於佛教界唯識宗的[阿賴耶識]
將貪欲識當成真心還真是一部可悲的佛學史

各位網友：這淨堂的意思是說【唯識宗將貪欲識當成真心】，但沒貼出相關資料作為佐證，不知是否是淨堂的信口雌黃妄語習慣又發作？以下網址暴露出淨堂自己不懂何謂真心還一直胡扯的過程。
http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=6826&st=45

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.06/23, 2009 03:36 pm
相關資料作為佐證如下：
印度唯識宗的無著菩薩對阿含中所說的阿賴耶說明如下：
復次聲聞乘中，亦以[異門密意已說阿賴耶識]，如彼《增壹阿笈摩》說：「世間眾生愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，熹阿賴耶。為斷如是阿賴耶故，說正法，恭敬攝耳，住求解心，法隨法行，如來出世如是甚奇，希有正法出現世間。」於聲聞乘《如來出現四德經》中，由此異門密意已顯阿賴耶識。（《攝大乘論》，大正三一．134a
**各位請注意:無著菩薩證明出阿賴耶識就是[貪欲識]沒錯

【真心】乙詞又失蹤了？

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.06/23, 2009 02:25 pm
世人臨終時起一念貪欲識,這個貪欲識再連結下一世,成為下一世[名色的本因]
**這個[貪欲識]就是後來流行於佛教界唯識宗的[阿賴耶識]將貪欲識當成真心還真是一部可悲的佛學史

各位網友：這淨堂的意思是說【唯識宗將貪欲識當成真心】，但仍未貼出相關資料作為佐證，而且淨堂所引《攝大乘論》這一段並沒有明言說出【貪欲識是真心】。

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.06/23, 2009 03:47 pm
中國及印度的唯識學何時說過世尊的緣起法〔此有故彼有’此無故彼無’此生故彼生’此滅故彼滅〕？中國及印度的唯識學他們說的阿賴耶識及無垢識有沒有違反緣起法？在淨堂看來是有的他們將無垢識（修行要三大阿僧祇劫將阿賴耶識內所含藏的染污種子全部清理成無垢識）說成是一實有’已變成恆常

各位網友：淨堂的意思是說【中國及印度的唯識學把無垢識說成是一實有已變成恆常】，卻依然不提出佐證資料，何況該帖應寫【唯識學派】或【唯識宗】，因為【唯識學】是一種佛學名稱。
淨堂每次發表帖子後都不檢查文字，如此不認真嚴謹的態度，實不堪參與法義辯正。

引言回復 :

淨堂 發表於 Mon.06/22, 2009 12:47 pm
在此之前,你得告訴大家現在學禪宗的還有哪些人是真正有開悟

本題在開題時提到：「要得到禪林公認的開悟.....」，某人因為「得不到禪林公認的開悟」，所以運用釜底抽薪之計，先把這個禪林的認證權威給毀掉，可見某人果然很懂詭辯戰略戰術，其世智辯聰的程度遠勝過世上一切野狐。某人為了確立其以開悟者自居的虛幻地位，不惜否定禪林權威，這是無知？還是無恥？
（在辯論過程中，當攻方發現守方以權威認證作為其理論主張之後盾時，攻方會繞過去攻擊這個後盾，這是來自兵法三十六計的第十九計→釜底抽薪之計）

引言回復 :

釜底抽薪
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釜底抽薪是兵法三十六計的第十九計。
原文為：「不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。」（不能夠迎擊敵人強大的正面力量時，就要消滅敵人強大力量藉以存在或產生的根源，消滅事物藉以存在發展的對面，事物本身的正面也就難以存在與發展了。）
按語
釜底抽薪是預防事件爆發或爆發後尋求徹底解決問題的一種手段，是指不直接與其正面的鋒芒對抗，而是從其側面或幕後下功夫，從根本上減弱他的戰鬥力，用以柔克剛的辦法解決問題。
典故
北宋薜長儒做漢州通判，守衛的士兵叛變，打開營門，殺人放火，妄圖殺害知州和兵馬監押。有人前來稟報，知州、兵馬監押嚇得不敢出來。當時薜長儒挺身走出營來，忠告叛兵說：「你們都有父母妻子，為什麼如此鋌而走險？凡是沒有參加謀反的，站到一邊去！」於是隨從反叛的都站到一邊去了。只有首惡的八個人衝出營門逃跑，分散躲到村外的村莊里，不久都被捕獲歸案。