淨堂誤解緣起法則〔此無故彼無〕

引言回復 :

淨堂 發表於: Tue.06/23, 2009 05:42 pm
請先認識世尊所說的：〔此有故彼有’此無故彼無〕的意思
有阿賴耶識才有無垢識（此有故彼有）
沒有阿賴耶識就沒有無垢識（此無故彼無）
不是羅丹所瞎扯的沒有「博」【明覺更正：博→薄】地凡夫的阿賴耶識，當然就修不成諸佛的無垢識嚕
依照緣起法則〔此無故彼無〕來看：
還要無垢識做啥？

引言回復 :

羅丹 發表於: Tue.06/23, 2009 07:35 pm
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷10〈10 般若波羅蜜多品〉：「如來無垢識，永斷諸習氣」

http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0261_010.htm
T08n0261_p0910c09(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T08n0261_p0912a19(00)║如來無垢識，　　永斷諸習氣，
眾生第八識稱為阿賴耶識，如來第八識則稱為無垢識，若如來第八識還被稱為阿賴耶識，那就等於沒有成就如來或如來根本不存在，我作個比喻：人類在5歲至12歲之間，被稱為兒童階段，13歲至18歲之間，稱為少年階段，雖然階段名稱不同，但都是人類的成長階段，阿賴耶識與無垢識的關係亦復如是，因此，無垢識之名稱與實際皆是存在的。
淨堂拿緣起法則，來質疑無垢識的存在，不過只是信口雌黃的胡說八道，其實淨堂所言是沒有經證根據的。
佛學大辭典【無垢識】
（術語）梵名阿末羅Amala。譯曰無垢識。舊譯家以為第九識之稱，新譯家以為第八識淨分之稱，是不別立第九識故也。唯識論三曰：「或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種，可受熏習，未得善淨第八識故。」同述記三末曰：「唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師之為第九識者非也。」