畫一，已是pm0551了，要不要來地藏禪寺聽聞《占察善惡業報經》裡的正統如來藏法門呢？

對您有幫助噢！

明覺要到地藏禪寺了。

引言回復 :

畫一 發表於 Tue.04/06, 2010 05:44 pm
但是羅丹您偏偏偏偏偏偏偏偏偏偏偏偏不信(偏到遠遠遠遠遠遠遠遠)

強迫症（英文Obsessive compulsive disorder，縮寫OCD）即強迫性神經症，亦有譯作沉溺，是一種神經官能症，更具體地說，是焦慮症的一種。患有此病的患者總是被一種強迫思維所困擾。患者在生活中反覆出現強迫觀念及強迫行為。（有時，這還與某種焦慮有關）患者自知力完好，知道這樣是沒有必要的，甚至很痛苦，卻無法擺脫。
記得蕭徒照塵有個分身（即：無來去）也是這樣反覆出現強迫觀念及強迫行為，同一句話要出現好幾次，到底這種強迫思維是來自哪裡？是正覺同修會的修持方式嗎？

引言回復 :

畫一 發表於: Mon.04/05, 2010 11:40 pm

歡迎羅丹您心胸坦直無歪曲地一起與眾友共同深入探討邁向三乘菩提修證的道路之內涵實證！至於您依個人標準作選擇性的刪文之舉，讓整個議題在進行討論過程中成為非原汁原味，也非畫一能改變您的。

這種歡迎詞只有主人可說，客人不宜如是說，以免被當成瘋子。
這個法義辯正論壇的站長是羅丹，版主是羅丹，你畫一與其他網友都一樣只是客，請注意自己的身分。

引言回復 :

下下人 發表於 Tue.03/30, 2010 04:19 pm
諸位啊
用嘴巴說的都很容易
實際修行下去是障礙重重的哦

你真的很奇怪，這裡（羅丹論壇）是法義辯正論壇，不是修行法門論壇，我們談法義，你談修行作啥？你知不知道合群兩個字怎麼唸？你既無法合群，何不就此遁入深山閉關？何苦在塵世中老是與人不合？

引言回復 :

不觀自在 發表於 Sat.03/20, 2010 05:07 pm
明覺兄也真奇怪，放著 世尊對「心」的闡釋聖教量一堆不理，引用耕雲先生的妄解，豈不顛倒? 如果要用凡夫者不如聽聽 聖馬鳴菩薩的豈不更好? 找不到心經上的心，哪能到彼岸呢? 心經是法的現量的描述，那明覺兄找到法離見聞覺知中的法了嘛?
《大乘起信論》卷1：「復次真如者。依言說分別有二種義。云何為二。一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有自體具足無漏性功德故。所言空者。從本已來一切染法不相應故。謂離一切法差別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。非有相非無相。非非有相非非無相。非有無俱相。非一相非異相。非非一相非非異相。非一異俱相。乃至總說。依一切眾生以有妄心念念分別。皆不相應故。說為空。若離妄心實無可空故。所言不空者。已顯法體空無妄故。即是真心常恒不變淨法滿足。故名不空。亦無有相可取。以離念境界唯證相應故。」(CBETA, T32, no. 1666, p. 576, a24-b7)

耕雲先生的妄解？耕雲先生文章有憑有據，何來妄解？
不觀自在的意思...

引言回復 :

洗心明覺 發表於: Wed.11/25, 2009 09:09 am

蕭徒 寫到:

由於所證正真，近年來逐漸為宗教界及學術界所認同，亦同時引來各大山頭及宗教團體派人前來盜法。

這是大言不慚之詞
蕭平實錯解亂解唯識
害人不淺

洗心明覺老是懶得使用引言功能。
洗心明覺總是讀不出對方的反話。該文的作者雖亦係蕭徒，惟其已逐漸體認到由於蕭平實所證不真，近年來逐漸為宗教界及學術界所不認同，亦同時引來各大山頭及宗教團體派人前來破斥，因此該位蕭徒其實是在發出哀鳴。但他為了能混到一個親教師地位（這樣才能得到蕭平實認證為八地菩薩位而獲准可用婆須密多條款....就是你知道的那些），所以他就用反話來隱藏他的哀鳴，這就是蕭徒習慣運...

引言回復 :

洗心明覺 發表於: Tue.02/23, 2010 12:18 pm
愚蠢蕭家班
不知禪宗直指人心
證的就是離念靈知真如自性
把離念靈知當成墮常見墮意識境界
這是連禪宗幼稚園基礎都沒有說的外行話

蕭徒畢竟非屬正統禪宗傳承（註），當然不知禪宗證境，這不能說他們愚蠢，只能說他們是外行充內行，裝模作樣卻還是個四不像，再加上蕭徒自陷於邏輯二分法的對立思維方式，自墮常見卻還以為禪宗墮常見，自墮意識境界卻還以為禪宗墮意識境界。

註：蕭平實脫離禪宗的原因之一，是此人非屬禪宗根器，當然不契禪宗心法，不契也就算了，蕭平實若肯老實念佛，仍不失為正統佛子，但蕭平實不肯老實念佛，卻搞個什麼無相念佛，自非屬真正實相念佛也！

引言回復 :

楊水源 發表於 Thu.06/25, 2009 02:36 am

引言回復 :

”引用 (不觀自在)
哈哈，修佛必須從阿賴耶識解脫出來??
這是楊水源說的不是佛說的。那本經有說這樣?
外到還是外道，所言不離邪見!!

呵呵，不觀自在害頭仔，你敢罵玄奘大師是外道！？
T31n1585_p0013a19(00)║此阿賴耶識無始恒轉如流。乃至何位當究竟捨。

楊水源上帖引據之出處：
http://w3...

引言回復 :

獨覺禪 發表於: Sat.06/27, 2009 09:16 pm
此經用語太現代，例如【印度】，【顯密二教】
應審慎看待。

為何不說是現代人沿用古代名相結果反而以為是此經用語太現代？

http://cbeta.iyard.org/result/normal/T52/2113_009.htm

【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2113《北山錄》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
T52n2113_p0627a20(00)║前則龍猛．提婆．馬鳴(猛即龍樹也。南印度梵志。造智論十萬偈。

引言回復 :

慧日 發表於 Wed.07/01, 2009 07:12 am
你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？若敢，何不當下立誓！

這句話多像蕭平實那一套↓

引言回復 :

邪見與佛法 蕭平實 著
辨正方式有二：公開辨正及私下辨正。公開辨正者，須依天竺法施無遮大會規矩，接受對方當場提出第一義諦法義辨正；凡欲發言辨正者，須於發言前，先與對方共同具結：「若提出之宗旨墮於負處者，必須自裁以示負責。若不自裁斷命者，須禮勝出者為師，親隨此師受學，直至獲得見道印證方止。並須公開宣示：終生不違師法，終生不違師命。」

我昨天已提出經證及其他佐資料，您居然還是不接受，不接受就算了，何必拿生命作為法義辯正的賭注呢？去讀讀刑法吧！把法律搞懂後再來發言吧！
第 275 條
教唆或...

引言回復 :

所有種種異論呪術言語文字。皆是佛說‧非外道說。

這段經文通常招來誤會，因為若外道經典咒術真的也都是佛說，那外道徒眾怎麼都沒成佛？所以大般涅槃經疏卷第十二─文字品對此提出解釋，第一種是認為，在佛說出正法後，難免遭到外道徒眾盜法，他們在自創經典裡轉貼抄襲（基督教聖經的大量抄襲佛經現象說明了這種情況），而第二種，則是認為，這是佛之方便說（那就不是究竟說了），既是方便說，那就有接引外道徒眾導歸正法的目的，所以外道經典咒術實際上不能等同正法律。

http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin38/1767/1767-12.htm

大般涅槃經疏卷第十二─文字品云：「異論呪術一切文字。悉是佛說非外道說。當知佛所說者。...

為防範附佛外道徒眾斷章取義轉貼瞎掰，茲轉貼《大寶積經》功德寶花敷菩薩會第三十四如下：

http://www.cbeta.org/result/normal/T11/0310_101.htm

引言回復 :

T11n0310_p0565a02(00)║大寶積經卷第一百一

【經錄部類】〔寶積部類〕〔寶積部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.42 普及版

T11n0310_p0565a05(00)║　　功德寶花敷菩薩會第三十四
T11n0310_p0565a06(00)║如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。
T11n0310_p0565a07(02)║與大比丘眾...

對於附佛外道徒眾的鬧版技倆，直接以其人之矛反制其人之盾即可。

引言回復 :

一貫道 發表於: Thu.11/05, 2009 10:11 pm
是對是錯，我本無掛意，但怕善兄，你招惹天怒.
日後能救你的，也只有無極老母了．
望君多思．

是對是錯，我本無掛意，但怕楊兄，你招惹天怒.
日後能救你的，也只有阿彌陀佛了．
望君多思．

引言回復 :

楊騏澤 發表於: Mon.11/02, 2009 11:12 pm
不執著法　不執著相

對！請楊騏澤不要再執著一貫道的法～也不要再執著一貫道的相！

引言回...

引言回復 :

「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，

難怪某位著名建築師歸依某大師後，奉命設計建造了一幢具有三層內部挑空格局的巨塔建築於某山，其靜坐功夫果然了得，或許現代常見現象是「若人靜坐一須臾，就會想造恆沙七寶塔」，其中金錢物資的捲入程度是「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，真的是無數億也無邊。

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Mon.10/05, 2009 09:08 am
中國最近窮了一百六十九年
如果不是兩岸各有蔣經國及鄧小平銳意開放改革
中國還是一個貧窮保守的國度
東漢佛法傳入中國
中國從古到現在
天災人禍戰亂饑荒從沒少過

造句練習如下：
非大乘國家窮了幾千年
由於未以大乘佛教為主所以無法感召蔣經國及鄧小平等銳意開放改革的政治家
因此幾千年來都是貧窮保守的國度
非大乘佛法傳入非大乘國家
非大乘國家從古到現在
天災人禍戰亂饑荒從沒少過

當然，我只是造句練習，我的觀念卻不同於洗心明覺及無名，因為，國家的繁榮安定，皆有其複雜的遠因與近因，宗教因素只是其中之一，並非全部，而國家的繁榮安定時間之長短，亦有其複雜的遠因與近因，不能用一個宗教因素作為第一因，緣起法並不承認有第一因先於其他因，所以洗心明覺與無名老師兄也不應以宗教因素作為國家的繁榮安定的第一因。

引言回復 :

轉貼：一切法均是佛法？

09-01-05 23:45 發表於：《無上清涼精舍》　

在《楞嚴經》中四清靜明誨中，世尊明確告知我們，有四種必須注意的戒律。其中一條就是大妄語：未得謂得，未證言證。就是本來我們沒有證得的卻說自己已經證得、本來沒有獲得的卻說自己已經獲得。這個問題在我們現代這個時代經常出現。
《圓覺經》也曾講過這個問題：善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。或有眾生未得謂得，未證謂證。末世的眾生不能瞭解我、人、眾生、壽者四相。以如來的證悟、及其行止，當作自己的修行。是無法成就的。諸佛菩薩給大家講述自己的證悟，大家看到諸佛菩薩的慈悲行止，並非我們修行後所得。但是很多人卻把這些講述拿過來，當作了自己的東西。例如，我們常聽人說的一句話“一切法均是佛法”就很典型。
這句話出自《金剛經》，原文如下：若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！...

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 04:31 pm
羅丹：照你的立場來看：維摩居士說：魔王是十地菩薩所扮演那麼魔王要不要受報墮入地獄啊？？

淨堂發言每次都不貼經文就瞎掰，擾亂辯正程序，我就轉貼經文如下：
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0475_002.htm

引言回復 :

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 475《維摩詰所說經》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
T14n0475_p0546c25(07)║住不可思...

引言回復 :

立言 發表於 Mon.09/28, 2009 03:18 pm

淨堂 發表於 Mon.09/28, 2009 03:04 pm 寫到:

立言:
菩薩道難道就不是以有為的修法來達到無為?

--------------------------------------------------------------

立言不是說菩薩道就不是以有為的修法來達到無為。而是說菩薩法道所依乃般若智慧及非安立諦，不是聲聞的安立諦法。這是不同的智慧！

呵！淨堂連立言的白話文都看不懂，憑什麼留在這裡？何不快滾出去！
立言只說〔聲聞四聖諦乃有作四聖諦，雖然是出世間智卻非般若智。因為般若智是出世間上上智故。〕，哪有〔菩薩道不是以有為的修法來達到無為〕的意思？淨堂忽略了〔般若〕兩字！也可能是根本不懂〔般若〕是什麼！

引言回復 :

淨堂 發表於 Mon.09/28, 2009 03:06 pm

引言回復 :

真如就是無心者，非因緣來契合的

這只是破初關祖師言:莫言無心即是道,無心猶隔一重關

呵呵！淨堂自己開新題被駁倒後，逃回本題繼續鬧版？祖師言？哪個祖師？淨堂真懶，怎麼又忘了貼個網址？淨堂要引就引全段如下吧：
http://cbeta.org/result/normal/X72/1442_002.htm

引言回復 :

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Mon.09/21, 2009 04:12 pm

無來去 寫到:

無來去不妨慈悲辭典之外，為汝引經更證此點，免汝愚癡更謗：
●大乘本生心地觀經
（聲聞阿羅漢乘、辟支佛緣覺乘、大乘佛乘，三乘不同，經文清楚已說！）
（佛乘既是大乘，聲聞阿羅漢乘、辟支佛緣覺乘不是小乘，更是何乘！）
（四阿含中舍利弗等聲聞阿羅漢，不是小乘人！更是何乘！）
●大方廣十輪經
（又，舍利弗等阿羅漢既然但依四諦法，即可實証小乘阿含四果阿羅漢！）
（更問癡汝：四阿含中，苦集滅道四諦法，何時曾及如來藏？）
（而癡汝敢言：不必阿羅漢！小乘初果須陀洹，已證如來藏？）
●大方便報佛恩經
（聲聞阿羅漢乘、辟支佛緣覺乘、大乘佛乘，三乘不同，經文清楚已說！）
（佛乘既是大乘，聲聞乘、緣覺乘不是小乘，不是二乘...

引言回復 :

立言 發表於 Tue.09/22, 2009 08:29 am
「般若智慧」是一種開悟眾生自心清淨本性後所得的智慧。

“般若”為梵語音譯，指通達妙智慧；大乘佛教發展般若法門，由顯至密，皆以般若貫穿顯密，是般若法門是顯密之樞紐，亦是開啟佛性大用的金鑰，更是終極密行的明燈，若悟般若，將能發現金剛乘係以般若為基礎。

轉貼相關資料供參：
http://www.bukon.idv.tw/guru/gg24.htm

引言回復 :

寶海上師講解-般若理趣經部份

般若理趣經（88年大日緣日）

引言回復 :

不觀自在 發表於 Tue.09/22, 2009 08:08 am
假老兄

《大般涅槃經》卷33：「一闡提輩斷善根故眾生悉有信等五根。而一闡提輩永斷滅故。以是義故。殺害蟻子猶得殺罪。殺一闡提無有殺罪。世尊。一闡提者終無善法。是故名為一闡提耶。」(CBETA, T12, no. 374, p. 562, b4-

您把 世尊對勝義諦實際理地的說法，套到世俗諦上來用說的通嘛? 難到 世尊還真的叫您去殺人嘛? 佛陀連釋迦族被滅都不會去報仇 ，您可別誤解祂老人家囉!

《大般涅槃經》卷33：「殺害蟻子猶得殺罪。殺一闡提無有殺罪。」這只是比量的說法（殺害蟻子與殺一闡提作比較），若只是一句「殺一闡提無有殺罪」獨立存在，那世尊根本不必制戒。我認為這是屬不定說，《大般涅槃經》卷33云：【若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。於無智者作不...

引言回復 :

無名 發表於 Mon.09/14, 2009 02:40 pm
您們引什麼唯識，大智度及其他論說！引文之前是否也先該引經証之呢？還是因為只要您們喜愛，就視他們如佛呢？連經論的重要性都分不清，引經文何用？再則蕭派引經，您們也引，辯了幾年下來，誰嬴了呢？經文可曲解，也可成為辯論者的文字工具與佛法義何干？其實唯有法理可破邪見，非經文！陡法不足以自行也！

引用經證只是晚輩的一點基本要求，據說無名兄是名滿天下的台壇耆宿長輩之一，因此，請在接引晚輩時考量一下晚輩的有所不知。

至於蕭派與本站的引經辯正，末學以為，辯正只是正信佛子建立法緣的過程或方法，輸贏並非其真正目的，破邪顯正才是真正目的。

經文雖可能被曲解，但至少經文是雙方最基本的共同交集，若無這點交集，那又該如何辯正？難道要拿古蘭經、道德經或聖經出來談？無名兄認為〔唯有法理可破邪見〕，但法理必來自經文，若無經文，無名兄所言任何法理亦終究落得無所根據，又若無名兄所言已有違經文意義，則對方自能僅以經文文字輕鬆簡單的駁倒無名兄，畢竟無名兄如何將佛法說得天花...

引言回復 :

維摩吉 發表於 Wed.09/16, 2009 11:59 am
守戒都未必能戒成就了.更何況不守戒.不但身持戒.更要攝心為戒.目的是定.依此定入三摩地發慧.此為正解.非是正覺禪三悟個加行位唯識理能比呢??

所以正確的次序是先宗門開悟.悟唯識理.後依戒成就入三摩地之禪定力.發般若實相智慧.如果悟前禪定力已俱足者.連過兩關最好.

依戒成就入三摩地之禪定力？維摩吉兄發言果然是一針見血，明覺表示完全同意！《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」所以，未持戒或常犯戒甚至破戒者，連善根都沒有，哪來的菩提可言？

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Wed.09/16, 2009 12:56 am
大乘佛法與二乘的分水嶺
人性的貪婪
歷史的冤孽
繼剛過世的明法比丘之後
我們樂見上慧下廣法師正義之語

「我們」？「我們」是哪些人？開悟者？證果者？登地菩薩？到底「我們」是指誰？
人性的貪婪？歷史的冤孽？我倒是聽到了從異教學者們那裡傳來哈哈大笑聲，他們正在舉杯慶祝他們百年來藉佛學分裂佛教的全球戰略已達到初步效果，他們也自認已成功得煽動了部分佛教徒開始自相殘殺，因為他們以考古學為藉口，將佛法給一刀劈成大乘vs小乘或顯乘vs密乘，他們標榜著原始佛教的證據，藉此否定後期大乘，他們煽動這兩派佛教徒自相殘殺，再煽動密乘與顯乘自相殘殺，當然，他們是亂劈的，因為阿含經已明言這大乘乙詞本來就是指整部顯密佛法。
這些人就是洗心明覺所不知道的「我們」，這些人只是用考古學作為掩護，直接偷竊了部分佛子的背後權威，因為部分佛子並未將四依原則及三法印當作背後權威，乃是以考古學證據作為四依原則及三法印還要更高的背後權威。

引言回復 :

5566 發表於 Mon.09/14, 2009 01:17 pm

明覺 寫到:

見聞覺知是隨因緣而顯。

回方便說見聞覺知有二種一種是無為的，不待因緣而顯。所以佛說：菩提無知故無所不知。無為是菩提無生住滅故知是菩提了眾生心行故。一種是有為的，待因緣而生滅。所以佛說根觸塵生識。

謝謝5566兄指正，見聞覺知若不隨因緣而顯，用白話來講就是主動去見聞覺知，例如明覺主動問淨堂是否沒受戒，至於待因緣而生滅的見聞覺知，用白話來講就是被動的見聞覺知，例如明覺看到淨堂果然默認沒受戒。
【菩提無知故無所不知。無為是菩提無生住滅故知是菩提了眾生心行故。】【根觸塵生識】這兩句都是文言文，淨堂可能因讀不懂又亂說，請5566兄先譯成白話文。

引言回復 :

立言 發表於 Mon.09/14, 2009 01:34 pm
無名兄：立言說句公道話：「在此法義辨正論壇論法最基本的根據是教證，所以當網友要求提出經證的時候，你必須提出或以相關教證佐以理證而論述才能符合正義。」

立言兄善說！
這句話應該列入版規！凡發言辯正若未舉經證者，站長或版主應主動刪帖並警告之！會員亦應踴躍檢舉之！如是犯行達三次者否則大量毫無經證的謊話堆積在本論壇，那以後還有誰願意來這裡辯正？提出經證後，正反雙方才能在經文解讀上較量一番。不過，文言文解讀能力較低的一方可能會居於劣勢。

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/01_09.htm

轉貼：禪宗的體用研究

杜松柏
中興大學教授
中華佛學學報第一期
頁229-243


--------------------------------------------------------------------------------
229頁

提要

有體有用，體用不二，是宗教家、哲學家的共同見解。
可是在頓悟「明心見性」之後，方由體起用，方言體用的，
莫過於禪宗了。然而近人有批評禪宗無本體論者，有認定禪
定有不辨體用之嫌者，應係偏見和誤解，本文之作，即在澄
清此一偏誤。首由禪宗的成立與修行方法，以見禪宗的特色
，與教下諸宗的不同。復由禪宗祖師...

引言回復 :

維摩吉 發表於: Thu.09/10, 2009 10:50 am
強姦殺人難道也算自性清淨???....呵呵呵.........

感謝維摩吉兄提起話頭給大家參究，明覺也來轉貼資料供參炸版湊熱鬧。
關於強姦殺人難道也算自性清淨疑義，轉貼資料其中有句：「當知畢竟空中，實無有淨，亦無有染。而凡夫迷悶，妄見有淨有染。故實是非淨而淨，淨而非淨，非染而染，染而非染。」所以！強姦殺人皆是染，但因【畢竟空中，實無有淨，亦無有染】，因此，我們在談自性清淨時，不能不注意的是【畢竟空】，這是超越染淨的。

轉貼：
http://ccbs.ntu.edu.tw/resource/ebooks/seeland/suttra/011-o.htm

...

引言回復 :

213 發表於 Wed.09/09, 2009 02:54 pm
談論別人是非（玄奘，六祖，釋迦牟尼，你我他）可以增長智慧嗎？

敬答：
談論別人是非的確不能增長智慧，不過也未必減少智慧。謝謝213兄的提醒。

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Wed.09/09, 2009 02:48 pm
明覺兄

我這段先且不是要討論玄奘是否真見道,而是要讓大家看清一個事實,那就是立言與阿吉既然認為玄奘沒有教門真見道,為何卻又一直引人家的論,根本是前後矛盾,心地不直

敬答：
謝謝悉遙聞兄的意見。
請問「引用玄奘的論」與「玄奘是否有教門真見道」有何關係？

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/03, 2009 05:33 pm
淨堂所舉出的證據明確如下：
蕭平實說：則阿賴耶識其實正是未來佛地真如之體，則是真相識，是真正之「我」
故證實蕭平實他的末那識的確是執取阿賴耶識為〔真我〕
這是犯我見’犯我慢’犯我執

淨堂看不懂《成唯識論》卷三，還一直轉貼，那蕭平實明明談到了「真相識」及「虛妄識」，又提到了「因地的阿賴耶識是虛妄性又非虛妄非不虛妄而成就中道」，則豈能執著「我相」？執著「我相」者必落於邊見，怎麼可能還認為因地的阿賴耶識是非虛妄又非不虛妄？淨堂怎麼不去破斥這段「因地的阿賴耶識是虛妄性又非虛妄非不虛妄而成就中道」？因為淨堂看不懂！

淨堂只會斷章取義的批判蕭平實，淨堂無法從蕭平實的文章全盤來檢視，只抓住一兩句就企圖表現自己多神勇，但轉貼《成唯識論》來破斥卻仍錯誤，因為淨堂看不懂《成唯識論》及蕭平實文章的那句「因地的阿賴耶識是虛妄性又非虛妄非不虛妄」，結果沒打中蕭平實文章要害，徒然浪費版面。

引言回復 :

立言 發表於 Thu.09/03, 2009 09:27 am
比方說～
真如在纏：蘋果掉在地上不是沾了泥沙嗎？
真如出纏：洗去泥沙即是。

所以嘍！
在纏：【真如＋纏＝如來藏】
出纏：【真如 = 法身】

立言啊，你說真如＋纏＝如來藏，好，那你說蘋果+泥沙＝什麼？蘋果泥汁是嗎？你知道嗎？這是【不當類比啊】！

淨堂葛旺及洗心小葉你們二位要抬槓也得有所本。淨堂你開題不是提到什麼著我相的證據嗎？快快把證據給貼出來！洗心小葉你也一樣！你說淨堂【你自己還不是一樣】，那證據呢？證據網址也行！

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/01, 2009 01:02 pm
可知蕭平實與正覺同修會都是邪見者

淨堂既發心破斥邪見就該注意如何開引外道徒眾捨棄邪見，在外道徒眾捨棄邪見之前，淨堂就指著外道徒眾的鼻子說【你們都是邪見者】，這樣有沒有教育效果呢？還是激起對方反感？淨堂不懂教育心理就去報名研習教育心理學分吧！

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維摩吉 發表於: Mon.08/31, 2009 09:45 pm

貼文前已與無來去在無盡燈論壇及十方論壇進行辯證數天.於十方論壇辯證後.無來去幾度無言.連三日內未曾覆言.似乎陷入長考.無奈三日後仍決定我行我素.明知法義有誤.卻無坦誠承擔.並表明修正意願.更禁止吾發言.故再三考慮之後.吾認為應以眾生法身慧命為要.是故決定在此公布.

怪了，十方論壇怎麼把認真辯正的網友給禁言？（先不論網友知見是否正確）維摩吉在那裡有搞人身攻擊嗎？（我好像找不到）如此認真辯正則自然無暇搞人身攻擊吧？（維摩吉最近的確很忙）

【無來去】陷入長考？知非即捨有那麼難？難道有什麼不可告人的祕密導致【無來去】不能知非即捨？

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立言 發表於 Fri.08/28, 2009 11:09 am
誰規定窺基大師沒說過就不可以證入？

【有無規定】（或【何人規定】）與【可否證入】這兩者根本無關。立言觸犯了【訴諸無知的謬誤】，據此認定立言再度被羅丹師兄駁倒。

坦白說，我私下很欣賞立言傳教的熱心與毅力（立言的粉絲應該早已滿坑滿谷了吧？），圍攻本站不知已有幾萬億劫。我是很期待立言有一天終能駁倒羅丹師兄，畢竟世上沒有常勝將軍，羅丹師兄不可能永遠辯贏，但是，立言一敗再敗，我也一再的失望，難道正覺徒眾的戰力如此爾爾？

相關資料網址如下：



http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=r...m=262&hotmode=0
【轉貼】駁聖嚴法師「基督教之研究」書中的錯謬(續)
傳說中的基督徒─蒙愛之子（又稱GOGO聖兵或appach）謗佛。

http://blog.yam.com/godgospel
這也是蒙愛之子的謗佛之作。這篇【從死裡復活的和尚】內容一看即知其實是經過杜撰或扭曲的，但蒙愛之子未經求證即到處轉貼。

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不觀自在 發表於 Wed.08/19, 2009 03:35 pm
照站長邏輯，那就是說 世尊只要一轉法輪就好，幹 麻三轉法輪那麼辛苦還講經49 年?

站長邏輯？你應該先貼出禪心先生帖子內的以下經文再說：

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禪心 發表於： Mon.04/02, 2007 09:35 pm
《解深密經》卷2：「爾時勝義生菩薩復白佛言：『世尊初於一時，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中，惟為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪，雖是甚奇甚為希有，一切世間諸天人等，先無有能如法轉者；而於彼時所轉法輪，有上有容，是未了義，是諸諍論安足處所。世尊在昔第二時中，惟為發趣修大乘者，依一切法皆無自性、無生無滅本來寂靜自性涅槃，以隱密相轉正法輪，雖更甚奇、甚為希有，而於彼時所轉法輪亦是有上，有所容受，猶未了義，是諸諍論安足處所。世尊於今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性、...

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213 發表於 Sat.08/08, 2009 12:32 am
問曰。因何不得禮佛菩薩等。
答曰。天魔波旬阿修羅示見神通。皆作得菩薩相貌。種種變化。皆是外道。總不是佛。佛是自心。莫錯禮拜。

莫錯禮拜？可見還是得禮拜，重點是如何分辨出自所心現之佛及天魔所變之佛？種種變化皆是外道？試問哪位諸佛菩薩是不變不化的？

引言回復 :

妄執相及一切法。即墮外道。若知諸法從心生。不應有執。執即不知。若見本性。十二部經總是閑文字。千經萬論只是明心。言下契會。教將何用。至理絕言。教是言詞。實不是道。道本無言。言說是妄。

言說是妄？這裡的言說是否亦指聖言量？這是否定言說？但這段文字亦是言說，是否亦應一併否定？既得否定，則言說是否未必是妄？其實這段的前提是針對【妄執相及一切法】者？

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淨堂 發表於 Mon.08/10, 2009 01:31 pm
那些宣傳南傳的教的有些人也認同金剛經的存在也教人要唸金剛經這證明金剛經的確是佛陀親口所說

這哪是【證明金剛經的確是佛陀親口所說】的理由？（你忘了你自己貼過的葛拉瑪經？）何況你也沒貼出網址為證！哪個網站能證實那些宣傳南傳的佛子也承認金剛經？
找不到了嗎？你自己不是去架一個論壇了？呵！

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淨堂 發表於 Fri.08/07, 2009 02:09 pm
一般人總認為滅了五陰的異陰相續就是會變成斷滅空正覺同修會也認為:沒有五陰的異陰相續的緣起[性空]的是斷滅空可是在佛陀的眼中:空卻是常．恒．住．不變易法。此空是永恆存在且不生的很明確的是:正覺同修會將滅了五陰的異陰相續之後的空當成斷滅空來看這也是很多人的邪見之處

你怎不舉出正覺同修會在本題相關知見的網址為佐證？你就是這樣，懶，懶，懶，所以你的發言根本沒說服力，此外，你所謂的「一般人」、「很多人」，都是泛指不特定的群眾，也一樣因為沒有網址佐證所以根本是沒說服力。

淨堂勤於罵人卻懶得舉證，的確不堪法義辯正，其帖子貼在這裡不過是炸版鬧版浪費版面罷。

引言回復 :

洗心明覺 發表於: Sun.08/16, 2009 06:18 pm
被正覺被蕭平實說為邪師的說為外道的
都在災區拼命做義工做志工

你們這些自吹為末法菩薩的
為這世間做了什麼正當的菩薩道

「末法菩薩」？哪一帖？俗話說【為善不欲人知】，他們若真自吹為「末法菩薩」，他們就會「無問自說」他們如何在災區拼命做義工做志工，若他們沒如此說，那他們應未自吹為「末法菩薩」。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.08/14, 2009 12:40 pm
  ”引用 

引言回復 :

是你自己先講到【業力】乙詞的，試問釋迦族滅是【業力】還是【業報】？【業力】是因，【業報】是果，因果豈能混為一談？是誰該回去重讀國文？

因果不一不異這明覺你都不懂,我還能跟你談什麼呢?

依據以下所列網址之資料，你所說【因果不一不異】其實是指【因果關係的不一不異】，資料上說：【一切法不出因果，果之所以成為果，必有其因，但因有因相，果有果相，果不即是因的；可是果是因的果，也非絕對的差別，所以又是不異因的。不一不異，就是因果各有他的特相，而又離因無果，離果無因的。因果關係的不一不異，即諸法的實相。】，因果既各有其特相...

引言回復 :

維摩吉 發表於: Wed.08/12, 2009 11:34 am
所屬群組: 會員

引言回復 :

●《大乘起信論》卷1：「故說真如名如來藏。」

這句是錯的!!........ 石頭也含無為.但石頭非眾生!!
佛說不增不減經》
「舍利弗，甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身

呵呵！蕭徒維摩吉竟公然否定《大乘起信論》呢！還引用《佛說不增不減經》來否定？就算要引，也不該引這段！應該去找找有關「真如非名如來藏」的經文才是（如果有的話快拿出來擋下羅丹站長的質疑）！蕭徒維摩吉怎麼連蕭徒立言那種斷章取義的基本功力都欠缺！
蕭徒維摩吉發言真是亂槍打鳥！建議蕭徒立言撥冗把這個蕭徒維摩吉好好的調教一番！

引言回復 :

洗心明覺 發表於: Wed.07/22, 2009 09:58 am

五、 天主信仰，有六項讓我格外讚歎。（一）教會制度健全，以歐美現代文明為基礎的教團；（二）深濃的博愛精神，無數人默默奉獻一生，溫暖人間；（三）教義單純，相對於佛教比較不需要「神」的代言人（如喇嘛、上師、禪師、法師……），任何子民都容易直接和神溝通往來；（四）在他們的信仰體系，修行很好的人，仍然謙卑地奉侍主，喜悅的自稱是神的僕人；（五）尤其難得的是，一切榮耀都歸主耶穌、上帝——就此而論，已符應一部份無我的精神；（六）明顯地廢棄對自我的依恃與傲慢，投向不可思議的上帝的懷抱，頗具他力信仰內涵。

　　以上，我對後三項格外感動。在佛教界這些年，我很了解對一個修行人或宗教師而言，「以僕役為樂，專心服侍主人」、「一切榮耀絲毫不歸於自己」，以及「知道自己實在卑微，心中懷抱皈依神佛之念」，這三項是很難做到的！反之，我們可以說，佛教如果有什麼重大流弊的話，應該都跟背離這三項宗教涵養有關連。

轉貼一則相關資料：

引言回復 :

中 發表於 Tue.11/14, 2006 12:57 pm
釋迦牟尼佛很早以前過去世成佛....不斷輪迴目的是什麼....你學佛那麼多年都不知道...我簡單的問你吧...你皈依佛教三寶..皈依時有沒有發大願....一般佛教徒皈依之後都會發大願...既使成佛...還得不斷輪迴..大願所至...

成佛不代表解脫....既使能修成解脫也不能一定解脫......我以最簡單的來說..觀世音菩薩..地藏菩薩..彌勒菩薩...文殊師利菩薩..等等眾神佛菩薩..來人世間修學..都能成就解脫...我請問你....那些能成就解脫..為何又來世....是不是如你認為波旬或人格超異常者，巧言善辯，幻！幻！幻！已成佛還來人間？還說成佛是娛樂？ 我看比蕭盧班還蕭盧。真是………？ .....是不是娛樂...你問問你自己...你自己過去世有沒有成佛..若有成佛..那你今世輪迴又是什麼..能代表什麼來表示你今世的目的...

告訴你一個事實..成佛不能解脫....只有成道可以解脫...成佛與成道..都差不多...就是唯一的不同..就...

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維摩吉 發表於 Mon.07/20, 2009 11:17 am
般若乃智慧.中道義乃般若.不貴見地乎???

談禪定.你只有饞吧???

我墮入負處.可是您墮入火坑.而且還喊口號........

壇經云：「外離相為禪，內不亂為定」，若離禪定，難免著相且內亂也，既已著相內亂，則不知自已墮入火坑還以為對方墮入火坑也。

引言回復 :

一緣難得 發表於 Mon.07/20, 2009 11:13 am
‘如上轉識為智也。教中雲：“轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。”雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。

這裡也有類似的說法：
http://www.cbeta.org/result/normal/X30/0603_001.htm

引言回復 :

【經錄部類】〔法華部類〕〔法華部〕
【經文資訊】卍...

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Fri.07/17, 2009 09:26 am

欲加之罪何患無詞 

佛法或一切覺醒之法
只有正法律與非法之別

昔日本師滅後八十年
出大天菩薩
毀謗阿羅漢下無間地獄

今人對於阿羅漢獨覺聖賢僧
勤於批判毀謗
謗聖賢僧為小乘為外道為焦芽敗種云云
將本師建立之解脫道及阿羅漢僧團徹頭徹尾毀滅

若有謗大乘法罪
為何沒有謗阿羅漢獨覺聖賢僧罪

吵死了，你這種一貼再貼的文革式批鬥佛門宗派意圖分化佛教的鬧版帖子，我已經看了很多年很多篇了，你不讀佛經就來鬧版的是嗎？請自行恭讀大乘大集地藏十輪經有依行品第四之二吧：

建議悉遙聞與淨堂撥冗讀讀以下資料：

http://w3.cbeta.org/result/normal/X65/1292_001.htm

引言回復 :

【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十五冊 No. 1292《證道歌註》

X65n1292_p0449b15(00)║不除妄想不求真。
X65n1292_p0449b16(00)║　妄本是道。不可言除。真性本空。豈容更覓。
X65n1292_p0449b17(03)║　雖然如是。到此不求不除處。更進一步始得。
X65n1292_p0449b18(00)║無明實性即佛性。
X65n1292_p0449b19(00)║　真妄同源。理事不二。無明之性。即是佛性。
X65n1...

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 10:48 pm
  不用急,這就來了,轉貼栗子鼠"目前南傳佛教無阿羅漢"相關文章

首先,來看看極有名氣,許多人都稱他是"阿羅漢"的阿姜查開始,在"我們真正的歸宿","以法為贈禮"等書裡,阿姜查這麼說道:

由此可知,阿姜查落處與聖嚴一樣,僅在斷除我所上用心,甚至連無想定的境界都不到,反而要人一直保持覺醒的狀態,又怎麼會是阿羅漢呢

阿姜查何時自稱自己是阿羅漢了？此外，就算阿姜查本人不是阿羅漢，那其他高僧呢？還有隱居深山的無名大德呢？你有一一去查訪嗎？請老實回答！否則你乾脆在此公開發露懺悔你誹謗賢聖僧的惡行算了！你若只是在法義辯正時被駁倒，不算壞事，因為這只是比賽結果，但你卻藉題發揮誹謗賢聖僧，你要知道這可是大錯！

阿姜查有一句名言，請你帶回去呈給蕭平實：

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Wed.07/08, 2009 02:34 pm
明覺師兄

請舉出證據說明蕭居士重視自己是三地菩薩的名分??還是你也喜歡人云亦云??

呵呵！你還沒回答我明覺的以下問題，怎麼開始以問代答了？你提問是你自己的事，我為何一定要回答你的問題？蕭平實若不重視又何必自我宣稱？俗話說：「司馬昭之心，路人皆知。」顯然你不了解蕭平實！
這裡不是你們蕭徒的地盤，你想反客為主？沒那麼容易！

引言回復 :

明覺 發表於: Tue.07/07, 2009 05:48 pm

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue....