轉貼：大乘佛教是否禁止自稱開悟證果
金剛經說:
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
以大乘佛教而言似乎是不允許自己對外宣稱有證果有開悟？
可是事實又是如何呢？
各位再來看佛學者的觀點：
- 引言回復 :
- 傅大士研究
中大通元年己酉（529），傅大士三十三歲。
許是設法會拯饑民等諸項事體深獲人心的緣故吧，是年（碑文謂於大通元年，蓋脫「中」字），縣中長宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述，未獲見信。此對傅翕的行化恐有影響，因《錄》言，鬻妻子營會之後，雖靈異益多，「人或謗毀」。大士乃去叔及從祖（從祖父之略稱，父親的堂伯叔）家，自稱彌勒，自言系從兜率天來相化，讓作禮。沙門慧集遠來雙林願為弟子，聞法悟解，遂處處揄揚大士是彌勒應身。《景德錄》謂大士恐惑眾，竟呵止；《小錄》亦曰，「師意不許，恐損於法身」，皆不確。因傅翕中大通六年（534）上武帝書中，公言「雙林樹下當來解脫善慧大士」，已屬史實（據碑文），則前此數載即當已以補處菩薩名。何況慧集來之前，早有嵩頭陀示前因的傳說，傅翕也屢屢暗示自己是菩薩下世呢。（如前舉空中唱言「當代釋迦坐道場」、自稱得首楞嚴定）傅翕播揚彌勒應身，當如《釋門正統》所載，是在出獄還山之後：「還山，愈精進，師事者日眾。乃曰：『我從兜率宮來，為說無上菩提。昔隱此事，今不覆藏，正為相接。』」94《錄》記大士告眾語：「我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏」；「汝莫禮我，但禮殿中佛，即我形像」；「我於夢中憶得過去師名善明世尊」；「彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾」，亦並透露出自述本緣的訊息。
大同七年辛酉（541），傅大士四十五歲。
傅大士云：『我從兜率宮來，為說無上菩提』這句只說傅大士的從何而來，以及其來此的目的。
傅大士云：「我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏」這是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云：「汝莫禮我，但禮殿中佛，即我形像」這句只說傅大士要求他人不要禮拜他，只要禮佛，可見傅大士早已是佛位。
傅大士云：「我於夢中憶得過去師名善明世尊」這是傅大士說明他夢到過去世的事，這當然又是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云：「彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾」這是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士說明他早已是佛位，但淨堂還在修行（證據在下列所示網址），迄今無師印可，可見淨堂不該拿傅大士為自己背書。
因此大乘佛教的禁止自稱開悟證果，是指那些前世並非佛位者，故其範圍並不包含那些前世就是開悟證果者，他們前世既本是佛菩薩，則他們的宣稱當然是實話實說。
淨堂本人並非那種在出生前就是開悟證果者，淨堂並非菩薩下世，哪裡有資格自稱開悟或證果？淨堂本人在本論壇曾承認自己曾唸無量壽如來根本陀羅尼一萬遍，若淨堂前世就已是佛位，則何必多此一舉的唸咒？再加上淨堂的其他惡行，可見淨堂不應該自稱開悟或以開悟者自居。
- 引言回復 :
- 淨堂 發表於: Thu.09/10, 2009 01:41 pm
這個方法淨堂有試過,當淨堂在唸無量壽如來根本陀羅尼的根本咒一萬遍之時,眉心玄關竅會產生出大光明相,當事人會看到整個天地都是大光明相
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1947&st=2385&#entry95372何況有關傅大士的紀錄都沒發現傅大士像淨堂這樣誹謗大乘、誹謗他人、兩舌、妄語、咒詛他人、故意裝作語言障礙意圖曲解他人本意、為自己的惡行極力狡辯等等。傅大士在世時接引多人修行，淨堂則是到處樹敵，兩者有天壤之別。
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