- 引言回復 :
- 64期電子報
童子或童女在佛法中的定義，與中國世俗法中的定義不同。在大乘佛法中，童子或童女並不是指年幼的孩童，而是出家常住僧團而無家累的菩薩，身相雖然與在家人相同，但卻是
受持菩薩戒的童貞行，完全是以大乘佛法為歸的出家人。所以，在大乘法中的童子或童女，有二十歲的人，也有三十來歲的人，也可以有五十、七十幾歲的人，全都稱為童子或童女。
我們正覺也有設計了童子、童女的僧服（菩薩服），上面有
繡著幾個字──正覺寺常住，但與僧服有些不同；
我們正覺？呵！正....正覺「寺」常住？好樣的！但這蕭教祖的「寺」裡沒有一個出家人哦！真有創意！
這蕭教祖的正覺寺的「常住」哦！路邊的野貓野狗當然也可以自稱「常住」啊！又沒犯法！蕭教祖也沒說其他寺裡沒常住啊！對了我可沒說這蕭教祖的正覺寺裡只有野貓野狗哦！
歌仔戲的花樣越來越多了！
為了防範蕭教祖侵權僭稱，我就轉貼那早已存在的正牌的「正覺寺」資料給大家參考：
http://www.jenchientemple.com.tw/ - 引言回復 :
- 正覺寺緣起
正覺寺位於台南市西門北路尾端，台南縣市交界之『柴頭港溪』橋南。
現址於清朝乾隆三十七年三月，初建福德祠供奉土地公婆，同時建立地藏菩薩祠及將軍祠（陳永華將軍）但舊廟已廢，現存碑記於新建福德祠旁。
正覺寺原初由『在家信眾』管理，禮請竹溪寺住持眼淨和尚監理，初奠正覺寺叢林規範。
至民國五十九年五月聘『然妙和尚』為正覺寺第一任住持，由勇定法師、覺華法師輔助寺務承襲臨濟法脈。
民國七十七年然妙和尚圓寂後，由覺華（會果）法師繼任住持。旋致力於弘法利生，廣結佛緣，這幾年信眾不斷激增。有感現有道場已不敷使用，故著手商議籌備擴建計劃。八十五年動土至九十年十二月完成，覺華長老深感應由下一代繼任發心推動佛教弘法文化。九十二年二月退任住持由上慧法師接承正覺寺第三代住持。
看到了沒有？【正覺寺原初由『在家信眾』管理，禮請竹溪寺住持眼淨和尚監理】，誰想冒充正覺寺的，請看看人家是怎麼創辦的！禮請竹溪寺住持眼淨和尚監理！這是和尚在監督的！而蕭教祖的正覺寺既無和尚監督，那要怎麼玩扮家家酒遊戲都沒人管！
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