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 | | 主題: 完全相通？洗心明覺你累了嗎？羅丹大師兄以前曾說過啊 2010-08-19, 11:18 am | |
| - 引言回復 :
- 洗心明覺 發表於 Thu.08/19, 2010 06:09 pm
因為他的六識裡沒阿賴耶識與真如這些東東
這論點也怪怪的
因為老蕭說般若與唯識是完全相通的
老羅版主也同一論調
所以般若大乘是六識論而唯識大乘是八識論
都通的
隨類各得其解
完全相通？洗心明覺你累了嗎？羅丹大師兄以前曾說過啊： - 引言回復 :
羅丹發表於: Fri.05/07, 2010 10:10 pm
●佛陀宣說諸心識，數目開闔不定，端視所接引眾生之根器。各各心識，皆有為法所攝；諸佛本懷乃在無為法。以有為入無為，才是諸佛宣說諸心識及其架構的用意：
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2350&st=45
羅丹 發表於: Thu.05/06, 2010 10:12 pm
所謂一識，即是無識。何以故？諸法畢竟空故！！
蕭家班：一輩子搞些六七八九十識............你們不累嗎？
●羅丹 發表於: Thu.05/06, 2010 11:19 pm
因此，我們可以瞭解：各各心識的數目、開闔，乃依所接引的眾生根性，或說六、或說七乃至或說十......不一而足。
非可定於一尊也。
有為法消長不一。真正不變的、乃是「無為法」也。這才是諸佛的真實本懷！！
還有這個： - 引言回復 :
《宗鏡錄》卷92：「此宗鏡錄。何教所攝？
答。真唯識性。理無偏圓。約見不同。略分五教。一小乘教。唯說六識。不知第八賴耶。二初教。說有賴耶生滅。亦不言有如來藏。三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。為賴耶識。四頓教。總無六七八識等。何以故。以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。是故無有妄法可顯。五一乘圓教。說普賢圓明之智。不言唯識次第。」 你當時還有評論讚嘆哦： - 引言回復 :
- 洗心明覺 發表於: Fri.05/07, 2010 11:23 am
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