蕭徒畫一似乎不明白〔轉依〕意義，居然認為〔無覆無記是白癡〕

群組：系統管理員 文章數 : 886 注冊日期 : 2009-07-03

引言回復 :

畫一發表於 Fri.04/30, 2010 12:34 am

引言回復 :

羅丹發表於: Thu.04/29, 2010 09:36

引言回復 :: 3.現前八個識和合運作，五根六塵由孰運作？

「運作」甚麼？？第八識無覆無記，它要運作啥東西？？

第八識是白癡廢物嗎？您說「轉依第八識者，即成佛也」，成佛後是白癡？是無事？是無記？是無為？？那眾生怎麼辦才好？苦啊！佛啊！原來應成派中觀的羅丹佛是如此啊！眾生倒大楣！

若羅丹有錯，您只要引用經證推論分析破斥即可，您認為〔無覆無記即白癡廢物〕也得拿出經證去掌摑羅丹。
您似乎不明白〔轉依〕意義？可參考《攝大乘論》所云：「
http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1593_003.htm

引言回復 :: 【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第三十一冊 No. 1593《攝大乘論》
T31n1593_p0129b03(10)║轉依者對治起時此依他性。由不淨品分永改本性。
T31n1593_p0129b04(07)║由淨品分永成本性。

」
再請看以下論文某段可見〔轉依〕意義：

引言回復 :: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162603.htm
唯識學上轉依義

轉依二字之妙用

二障種子和涅槃菩提，同時都是藏在賴耶識中的，但二
障一除，便現出了涅槃與菩提，在這一斷一證之間，到底安
個什麼名字才相恰當呢，那就是轉依，故轉依之為義，真是
妙到不可言喻。一方面顯示菩提涅槃，無始本具，不是從斷
障之後，從無的方面而生出的。另一方面，顯示轉捨轉得，
只是兩種子易位，因煩惱不是固體之物，須智力來斷，而智
一生起，隨即滅盡，兩法同時，一生一滅。蓋唯識不許一識
上同一剎那有相違的二性存在，有此便無彼，有彼便無此也
。唯識殊勝微妙的思想，轉依也是一種。

羅丹說〔第八識無覆無記〕若是依據《八識規矩直解》以下經文，既然《八識規矩直解》有云〔第八識...故其性但是無覆無記但與遍行五心所相應〕那羅丹就不可能認為〔第八識是白癡〕（也不可能認為〔無覆無記是白癡〕）。。
http://cbeta.org/result/normal/X55/0895_001.htm

引言回復 :: 【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 895《八識規矩直解》
X55n0895_p0438a05(00)║　　第八識頌
X55n0895_p0438a06(00)║　性唯無覆五遍行　　界地隨他業力生
X55n0895_p0438a07(00)║　謂第八識非善非惡亦非有覆。
X55n0895_p0438a08(07)║　故其性但是無覆無記。但與遍行五心所相應也。
X55n0895_p0438a09(07)║　三界九地但隨夙世善惡引業所牽受生。分毫不能自作主張。
X55n0895_p0438a10(02)║　豈可執為我哉。