慧日 寫到:

只要把佛法說得『越玄』、『越殊勝』就越能吸引他
而『魔王』的『魔法』因此趁虛而入
把魔法說成佛法，把魔法說得比佛法還殊勝，遇到與佛法相違處即稱是『密意』

佛陀在長阿含經開示的方便示教利喜，已敘明得很清楚了，佛陀也有可能把把佛法說得『越玄』、『越殊勝』以吸引那些喜好玄妙殊勝的眾生，否則，難道你要放棄他們？若你接引眾生時，放棄了某些眾生，那你也不是大乘行者，你只是在搞宗教審判罷了。

遇到與佛法相違處即稱是『密意』？你的意思是說魔法是『密意』？那請先面對以下排山倒海而來的密意吧：

CBETA T16 No. 676《解深密經》卷2
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 676《解深密經》 卷2. ... T16n0676_p0696a18(11)║不能如實解我甚深密意言說。亦於此法不生信解。
T16n0676_p0696a19(06)║於是法中 ...

分別緣起初勝法門經卷下
諸根成熟命將盡時。應知能作近增上緣。復言世尊。如彼有因有緣有由。法門經說愛是業因。有何密意。世尊告曰。有所攝業用愛為因。是為此中所說密意
..........

復言世尊。如佛所說。因業故生。因愛故轉。依何密意作如是說。世尊告曰。無明為緣。先於諸有。造作增長種種福行。或非福行。或不動行。引發攝受種種生身種子差別。於此有中若愛未斷。由此愛故能令行等轉成其有。有起後有自體功能。如是功能不離於愛。依此密意故說是言。因業故生。因愛故轉.......

復言世尊。如大因緣法門經說。汝阿難陀。若於彼彼有情類中。無有生者應無如是如是類生。若一切生都無有者。應不施設生緣老死。依何密意作如是說。世尊告曰。依所引生及所生生。二種密意。作如是說。又依老死遠增上緣。及依老死近增上緣。二種密意。作如是說

CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷66
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 1579《瑜伽師地論》 卷66. ... T30n1579_p0663c17(00)║依此密意佛世尊說。應觀樂受是眾苦法。 T30n1579_p0663c18(00)║應觀苦受猶如 ...

CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷72
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 1579《瑜伽師地論》 卷72. ... T30n1579_p0696a18(03)║世尊依此密意說如是言。我說有世間智。 T30n1579_p0696a19(03)║有出世間智。 ..