- 引言回復 :
- 立言發表於： Fri.02/11, 2011 08:27 pm
- 明覺 寫到:
六祖【遂啟祖言】之後還說啥？自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法，好！既說【自性本不生滅】，這不就是呼應了【本來無一物】（這【本來無一物】不就是《中論》的【是故知無生】）？所以立言忽略了【自性本不生滅】？
重點是：『祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。』
看到了嗎？
這時候才是開悟自性了，懂嗎？
請注意時間先後順序，知道嗎？
所以立言執意忽略【自性本不生滅】？
立言你錯啦！《壇經》寫得很清楚：
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htmT48n2008_p0347c19(00)║六祖大師法寶壇經
T48n2008_p0348a05(02)║客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。
T48n2008_p0348a06(02)║惠能一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』客曰：
T48n2008_p0348a07(00)║『《金剛經》。』復問：『從何所來，持此經典？』客云：
T48n2008_p0348a08(03)║『我從蘄州黃梅縣東禪寺來。
T48n2008_p0348a09(08)║其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，
T48n2008_p0348a10(01)║聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，
T48n2008_p0348a11(03)║即自見性，直了成佛。』
《金剛經》每字每句皆是【即自見性】的，否則六祖【一聞經語、心即開悟】又是怎麼回事？後來五祖只是作印可與追認的，後來五祖所追認的時效乃是溯及既往的直到六祖的【見一客誦經，一聞經語、心即開悟】，易言之，五祖已追認六祖在【一聞經語、心即開悟】，悟了什麼？就是壇經所說的【即自見性】，也就是【自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法】。
【惠能言下大悟....自性】這句則是五祖所印可之大悟，但不能據此否定漏祖在受五祖印可之前的【即自見性】，這個道理很簡單，我打個比喻來說吧：立言至少參加過高中聯考吧？考前，應該有唸幾本書才會去考吧？後來考取了對吧？考取前是否已搞懂中學課程？否則是怎麼上榜的？我相信立言不會作弊對吧？所以考取前與考取後都已是搞懂中學課程的狀態，只是考試是一種轉換的過程，所以六祖在受五祖印可前早已了悟自性，五祖印可只是考試過程，【自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法】根本是六祖從【聽聞客誦金剛經】到【遇五祖印可】以前的這段時間內就已擁有的悟境，只是五祖進行追認罷了。
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