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注冊日期 : 2009-07-03
 | | 分別事識與意識皆因中轉亦但轉其名 | |
- 引言回復 :
一緣難得 發表於 Mon.07/20, 2009 11:13 am
‘如上轉識為智也。教中雲：“轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。”雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。
這裡也有類似的說法： http://www.cbeta.org/result/normal/X30/0603_001.htm - 引言回復 :
- 【經錄部類】〔法華部類〕〔法華部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十冊 No. 603《法華經合論》
論曰問八識何以能轉而為四智乎曰以無性故能轉也如其有性則是凝然不可更易之物聖應自聖凡應自凡從古至今無一人發菩提心者一切眾生流轉三界無有止息者不知無性之玅故楞伽經曰前聖所知轉相傳授妄想無性又問何以能知汙染意識轉為平等性智乎曰經旨深玅微見其端曰玅光菩薩持玅法蓮華經而八王子皆師事之汙染意識者住持三世之法起信論曰以念相應不斷故住持過去無量世等善惡之業令不失故復能成熟現在未來苦樂等報無差違故能令現在已經之事忽然而念未來之事不覺妄慮故此意識具如是堪能於轉依時但是轉其名耳以其能持經而光無憎愛故知其為平等性智也又問五識何以能知是求名菩薩為觸識乎曰身者見聞覺知所依止處而經言求名利無厭多遊族姓家愛著深故無厭惑玅麗故多遊眼耳鼻舌皆利而明了唯觸一法鈍故經言棄捨所習誦癈忘不通利也又問何以能知玅觀察智為文殊師利乎曰分別事識與意識皆因中轉亦但轉其名蓋分別而不起法相不起非法相耳 | |
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