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| 主題: 可見「有」與「無」必然同步成立,才能同時為「非有」與「非無」 2011-02-14, 1:57 am | |
| - 引言回復 :
- 立言發表於: Fri.02/11, 2011 11:51 am
- 引言回復 :
- 明覺 發表於 Fri.02/11, 2011 11:10 am
1、教證: 《占察善惡業報經》說「如是顯示一切諸法,皆不離菩提體。菩提體者,非有非無...」這顯示開悟悟知菩提體(真如心)者必說「本來無一物」(可見「現前有一物」) 又,永嘉禪師的《證道歌》說『恒沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。了了見無一物。亦無人亦無佛。』,很明顯永嘉禪師在說「了了見無一物。亦無人亦無佛。」之前先說了「我今解此如意珠」,這跟「本來無一物」的意思就相同了!所以明覺說「真悟者必這樣說【本來無一物】」是有道理的。證諸永嘉禪師的《證道歌》更顯正確無誤也!(永嘉禪師的《證道歌》並非吐槽【本來無一物】) 明覺說:『這顯示開悟悟知菩提體(真如心)者必說「本來無一物」(可見「現前有一物」)』。 此犯邏輯錯繆也。 若「本來無一物」何來悟知有菩提體(真如心)? 既然說「本來無一物」即是一切本來皆無才合乎邏輯,怎會關聯到菩提體(真如心)的真實存在呢? 所以明覺根本就是邏輯不通也。 《占察善惡業報經》「如是顯示一切諸法,皆不離菩提體。菩提體者,非有非無...」可見「有」與「無」必然同步成立,才能同時為「非有」與「非無」。壇經既云「本來無一物」所以可知「現前有一物」故能關聯到菩提體(真如心)的真實存在! 經證與理證全部到位了! 所以根本就是立言邏輯不通也。 | |
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