- 引言回復 :
- 日誌發表於 Thu.01/13, 2011 09:57 am
畫一正覺同修誰誹謗了僧寶？
蕭平實居士自讚毀他認為證量高過於六祖惠能大師！
證據如下：
在正覺同修蕭平實居士著楞伽經詳解．第四輯158頁
六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生之處。（楞伽經詳解．第四輯158頁）
蕭教祖說六祖惠能未至初地，日誌認為蕭教祖這話是誹謗僧寶？
所以日誌的意思是說六祖惠能至少已至初地？怎麼沒經證哪？
日誌你可能不知道蕭教祖是非常「謙虛」的，這可是有佐證資料為憑哪。
蕭教祖語錄網址如下：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ZIL1TZWCBQVZS_VVPrMs3y.S4A--/article?mid=464&prev=466&next=-1其中，蕭教祖【自謙】的語錄有以下這幾項：
- 引言回復 :
- 余今只問：古今密教祖師，不論古人抑或今人，有何人曾斷見惑而明自身之如來藏者？復有何人真得大神通者？（平實書箋134~135頁）
【評】：古今密教祖師？啊？蕭教祖不也是自認為前世是古代西藏喇嘛教覺囊派法王嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人其實未曾斷見惑也不明自身之如來藏及尚無大神通？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖前世不是古代西藏喇嘛教覺囊派法王。 - 引言回復 :
- 現今全球諸大善知識亦復如是，於大乘見道緣缺，故不能通達大乘見道。(楞伽經詳解．第二輯71頁)
【評】：啊？蕭教祖不也是自認為佛教大善知識嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人於大乘見道緣缺故不能通達大乘見道？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖不是大善知識。 - 引言回復 :
- 是故當今全球顯密大師，迄未見有實證之人(楞伽經詳解．第二輯295頁)
【評】：啊？蕭教祖不也是自認為佛教大師之一嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人並非有實證之人？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖不是有實證之人。 - 引言回復 :
- 今觀全球南北傳佛教大德.....迄無一人能如實證解十二緣起支。（楞伽經詳解．第四輯33頁）
啊？蕭教祖不也是自認為佛教大德之一嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人不能如實證解十二緣起支？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖不是佛教大德。 - 引言回復 :
- ◎余於悟前聞師所說，及觀今時全球南北傳大師（包括傳聞中之南洋阿羅漢）所說涅槃，皆非寂靜正理。（楞伽經詳解．第五輯264頁）
【評】：啊？蕭教祖不也是自認為佛教大師之一嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人所說涅槃皆非寂靜正理？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖不是佛教大師。 - 引言回復 :
- ◎今觀全球南北傳顯密法師居士，悉如內湖「無念法師」以覺知心無念名為證悟，悉是不覺位凡夫。（楞伽經詳解．第六輯215頁）
【評】：啊？蕭教祖不也是自認為佛教居士之一嗎？那
蕭教祖的意思是說他本人悉如內湖「無念法師」以覺知心無念名為證悟所以也是不覺位凡夫？蕭教祖的謙虛由此可見，我們真的要讚嘆蕭教祖哪。
蕭徒若反對蕭教祖的自謙，那蕭徒等於是說蕭教祖不是佛教居士。若以上都不是蕭教祖的自謙而是坦承，蕭徒為何沒看出來呢？蕭教祖把行為人的身分與行為給綁在一起，那就會得出這樣的結論！簡單來說！蕭徒只能二選一！蕭徒若認為蕭教祖是佛教徒，那就必然被迫承認蕭教祖根本只是不覺位凡夫及並非有實證之人等等！蕭徒若認為蕭教祖不是佛教徒，那就必須承認蕭教祖所創之宗派團體並非佛教宗派之一！因為蕭教祖既非佛教徒，其所創之宗派團體當然並非佛教宗派之一！易言之，蕭教祖的上述語錄已以隱覆密意的形式承認他創立的宗派團體並非佛教宗派！因為他把所有佛教徒都否定了！那他就不能繼續視自己為佛教徒之一了！否則他豈不是否定了自己！蕭教祖既然已以隱覆密意的形式承認他自己只是不覺位凡夫、他本人所說涅槃皆非寂靜正理、他本人不能如實證解十二緣起支、他本人並非有實證之人、他本人於大乘見道緣缺故不能通達大乘見道、他本人其實未曾斷見惑也不明自身之如來藏及尚無大神通，那蕭徒為何還要歸依蕭教祖呢？地藏本願經既載明了世尊認證地藏菩薩並將我等眾生託付給地藏菩薩的過程，蕭徒為何還不禮地藏菩薩為導師呢？啊！我知道了！因為蕭教祖的某種助異性明心見性的法門門檻極低（只要是親教師就有資格），對蕭徒而言的確有吸引力，地藏法門則完全沒有這種管道，對蕭徒而言的確沒有吸引力，難怪蕭教祖及蕭徒不禮地藏為導師！
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