淨堂惡行

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/17, 2009 08:49 pm

引言回復 :

”引用
因為佛法是長久恆在的真理，不會因為無佛而不存在，開悟者既已悟，就不會作出【在今日是犯戒】的行為，大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)所說的「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」就是昭示了「有沒有守戒律」的就是鑑定有沒有見佛性標準

明覺真是亂舉佛經又亂解佛經明覺先說：大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)所說的「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性既然強調已說要因持戒然後乃見佛性明覺卻又能亂套說：開悟者既已悟，就不會作出【在今日是犯戒】的行為請問：這二者有何關連？？？ 不知明覺的腦袋有沒有打結啊

因持戒然後乃見佛性，所以反過來說這見性者必然已持戒，已持戒者自然不犯戒，這個推理很簡單。
淨堂讀不懂沒關係，明覺只是運用淨堂的外道邪見，讓真正佛教徒有機會思維這些經文，感謝外道徒眾─淨堂葛旺的提供機會。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 12:42 pm
”引用

引言回復 :

明覺已在別題回應淨堂這段話，故在此不作重覆發言。外道徒眾淨堂既非佛教徒，再加上本論壇曾刪除淨堂邪帖導致淨堂在其他網站誹謗本論壇，淨堂自然會找機會重覆貼文浪費本論壇的佛教網路資源。

淨堂有[歸依證件]卻不是佛教徒?真搞笑的說法這位明覺從來不表明出自己是歸依哪一位出家師說不定明覺才是真正附佛外道

瞧，外道徒眾也可以歸依佛教，然後在佛門內兩舌、誹謗、妄語、自大、....等等惡行，瞧該外道徒眾迄今仍未道歉，讓我們明白外道徒眾在歸依佛教後若仍經常作惡則顯示他根本上只是掛名佛教徒，其不受持戒律的原因是因不接受佛法。
淨堂的真面目既經台壇版主揭穿原來就是附佛外道徒眾，淨堂就沒資格再查詢其他佛教弟子歸依哪一位出家師。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 01:39 pm

引言回復 :

黃牛 發表於 Fri.09/18, 2009 01:28 pm
沒有善聞思簡擇法義如何修？

看即是看'聽即是聽不落意識的分別'計較'執著這就是修

原來淨堂邪見還有這一項：以【看即是看'聽即是聽不落意識的分別'計較'執著】作為【不善聞思簡擇法義】的藉口，引誘正信佛子不作【正思惟】。
【正思惟】是八正道之一，【擇法覺支】是七覺支之一，原來附佛外道徒眾的策略之一就是誘使佛弟子不再【正思惟】及不修習【擇法覺支】，目的是讓佛弟子淪墜於附佛外道邪見，難怪淨堂最後被台壇版方揭發其附佛外道徒眾的猙獰醜陋面目。
感謝黃牛兄引野狐出洞，明覺將繼續超渡野狐出離苦趣，祝福淨堂兄早日解脫狐身。阿彌陀佛！

引言回復 :

黃牛 發表於 Fri.09/18, 2009 01:53 pm

引言回復 :

”引用 淨堂邪見
真正的開悟是什麼情況淨堂舉一個實例說給黃牛兄參考:比如有一人一直認為並執著能觀者的覺知是我當有一天,他遇上重大災難,在快昏迷之時,漸漸體驗到自己這能觀的覺知漸漸消失他體驗到這能觀的覺知是無常'是苦'是無我的他後來終於打從內心不再執著能觀者的覺知是我'也不再擔心有及害怕一個[我]會死亡

這個叫創傷後症候群。從此後人浮在半空中，兩腳不著地。世俗事業肯定無所成就。

的確，某人因為父親往生而傷痛不已，結果因過度悲傷而影響到修行與知見，最後淪為一個頑固執持邪見且作惡多端的附佛外道徒眾。黃牛兄所言果真是犀利無比。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:13 pm
請看佛陀如何教導一位在家居士成就阿羅漢的事蹟:
法句經第八品-千品, 證得阿羅漢果最快的方法,看就只是看,聽就只是聽
達路吉力的故事

達路吉力在成就阿羅漢前
從未誹謗大乘佛法
從未兩舌說別人壞話
也沒有為掩飾自己還有其他名稱而說謊否認
也沒有咒詛其他人「沒有好下場」
也沒有未悟言悟
也沒有在未受戒時就以為自己見佛性
也沒有自以為對某些佛法最有研究最懂
也沒有「在得罪他人後依然賴皮不道歉」

所以

他當然能開悟證果

反過來說

淨堂曾誹謗大乘佛法
淨堂曾兩舌說別人壞話
淨堂曾為掩飾自己還有其他名稱而說謊否認
淨堂曾咒詛其他人「沒有好下場」
淨堂曾未悟言悟
淨堂曾在未受戒時就以為自己見佛性
淨堂曾自以為對某些佛法最有研究最懂
淨堂曾「在得罪他人後依然賴皮不道歉」

所以

淨堂到現在還是沒開悟

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:37 pm
淨堂有開悟是事實是有經過出家師父認證的這種事實淨堂也推不掉啊

開悟後還會不會誹謗大乘佛法？
開悟後還會不會兩舌說別人壞話？
開悟後還會不會為掩飾自己還有其他名稱而說謊否認？
開悟後還會不會咒詛其他人「沒有好下場」？
開悟後還會不會自以為對某些佛法最有研究最懂？
開悟後還會不會「在得罪他人後依然賴皮不道歉」？
開悟後還會不會寄垃圾信強迫推銷自己的主張？
開悟後還會不會做人口是心非（如智相兄所言）？

我相信-------
人若在佛教內開悟後絕對不會幹出上述惡行！
但人若在外道邪見中開悟（那當然是狂慧），那就有可能幹出上述惡行！

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:36 pm
看來你們還是不能打從內心接受佛陀所開示的:意識是[無常故無我]的事實
那你們還距離開悟還很遙遠

欲加之罪，何患無詞，淨堂之所以惹人厭就是因為如遇意見相異者就認定對方未悟。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:46 pm
明覺有親身體認能觀意識無我嗎?若明覺還沒有親身體認能觀意識覺知無我或打從內心不能接受'無法放棄能觀意識覺知無我的事實那麼明覺距離開悟還很遙遠當然也沒有資格來評論別人是否開悟啦

淨堂的言下之意是說淨堂本人已能觀意識無我，因此淨堂棄戒如糞土，完全墮入斷滅見，難怪不受戒也不持戒，頂多是參加八關齋戒以博個虛名，好讓其他佛子誤以為淨堂有持戒，但在寺中一日一夜之後，淨堂依然我行我素，幹出下列惡行迄今仍不悔改：
淨堂曾誹謗大乘佛法
淨堂曾兩舌說別人壞話
淨堂曾為掩飾自己還有其他名稱而說謊否認
淨堂曾咒詛其他人「沒有好下場」
淨堂曾未悟言悟
淨堂曾在未受戒時就以為自己見佛性
淨堂曾自以為對某些佛法最有研究最懂
淨堂曾「在得罪他人後依然賴皮不道歉」

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:49 pm
那麼請問明覺有親身體認能觀意識無我嗎?若明覺還沒有親身體認能觀意識覺知無我或打從內心不能接受能觀意識覺知無我的事實那麼明覺距離開悟還很遙遠當然也沒有資格來評論別人是否開悟啦

這帖又是重覆發言，在別題已出現過了，這種重覆言行是強迫症的表現（重覆念誦某些字句）。反正本站又不禁止精神病患者發言。

http://www.she.com/body/focalpoint/index.cfm?object_id=DFE6CBB8-FA55-4651-A610FCE3EBF00112

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 02:49 pm
那麼請問明覺有親身體認能觀意識無我嗎?若明覺還沒有親身體認能觀意識覺知無我或打從內心不能接受能觀意識覺知無我的事實那麼明覺距離開悟還很遙遠當然也沒有資格來評論別人是否開悟啦

這帖又是重覆發言，在別題已出現過了，這種重覆言行是強迫症的表現（重覆念誦某些字句）。反正本站又不禁止精神病患者發言。

http://www.she.com/body/focalpoint/index.c...610FCE3EBF00112

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 03:00 pm
等洗心明覺你真的有捨棄能觀意識覺知為我的事實'捨棄身心為我的事實
再來跟我談吧淨堂可是真的都捨棄了這些[我見],因為淨堂親身經歷過[身心無我]的事實喔

只有笨蛋才會相信一個自稱捨棄我見或經歷身心無我的傢伙居然還會作出下列惡行：誹謗大乘佛法！兩舌說別人壞話！掩飾自己還有其他名稱而說謊否認！咒詛其他人「沒有好下場」！自以為對某些佛法最有研究最懂！「在得罪他人後依然賴皮不道歉」！寄垃圾信強迫推銷自己的主張？！做人口是心非（如智相兄所言）！

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 03:19 pm
總而言之:如果連基本的[我]見都不能破除那麼談再多的佛法也無用武之地

總而言之，如果有人自以為已破除基本的我見卻還誹謗大乘佛法、兩舌說別人壞話、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認、咒詛其他人「沒有好下場」、自以為對某些佛法最有研究最懂、「在得罪他人後依然賴皮不道歉」、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（如智相兄所言），那麼談再多的佛法也一樣因為妄語罪報而必墮地獄。
祝福淨堂早日懺悔以減輕未來將墮地獄的可能性。

引言回復 :

213 發表於 Sat.09/19, 2009 08:45 pm

引言回復 :

”引用
有誰不是活在自己世界自己玩自己？

應該活在自己的世界自己玩自己嗎?沒錯，只會耍嘴皮的佛法無用！同樣，不會講佛法（不是文字上的佛法）也是無用！

213兄善說，惟有些人仗著站長的包容而持續發表邪見，這種人智商奇低無比，蕭徒還比他們聰明，因為蕭徒多知自己論點的防線在何處被正信佛子突破而加強防禦，但淨堂無論攻守皆在打迷糊仗，因此只能活在自己世界自己玩自己，他們恣意的浪費佛教網路資源而無所忌憚，他們以開悟者自居卻從未得到哪位正信佛教法師的印可。

引言回復 :

來去普陀山 發表於 Mon.09/21, 2009 09:06 am
人在【定】中才能見到【實相】。

智者大師在《小止觀》有云：
（1）具緣（持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務及近善知識）
（2）呵欲（呵去色、聲、香、味、觸五欲）
（3）棄蓋（摒棄貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑五蓋。）
（4）調和（調食、調睡眠、調身、調息及調心五事。）
（5）方便行：欲、精進、念、巧慧及一心。

所謂具緣是指持戒清淨，如佛遺教經中說「依此戒得生諸禪定及滅苦智慧」。
http://www.bfnn.org/book/books/0084.htm

上述五項都是禪定的前行，缺一不可。上述五項都圓滿了，才有禪定可言，才能得到滅苦智慧而見【實相】，但有一種人不但未受五戒（註）還犯下兩舌誹謗等惡行，則不可能生諸禪定，亦絕不能滅苦智慧，偏偏這種人還自大到自以為開悟，卻不知佛遺教經已預先提示。

註：那種人只持八關齋一日一夜而已，易言之，齋戒結束後，他就恢復為那種【無戒可犯的外道徒眾】身分（《菩薩瓔珞本業經》云：【有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。】）

引言回復 :

無名 發表於: Fri.09/18, 2009 10:40 pm
只會貼大字報攻擊漫罵別人的淨堂夜路走多了，總算踢到了鐵板算是得到了諸位師兄的教示了！否則他一直還以為自己走在雲端看人！淨堂的例子實在可為年輕人迷修道者戒！五六年前剛到台壇，他儼然以大師自居還開專題教人禪坐，肉眼觀識流，並自稱什麼兩岸大禪師認証！前三四年被小葉赤子心拉去修南傳小乘，開始謗大乘，兩人均一副被大乘師父騙了，謗三寶謗得利害，怪不得福德日淺！連生活都快成問題！真要修行就去出家，否則就好好入世把佛法應用在日常行持，做個小菩薩，又不出家，整天在網路上做大師夢那有可能証什麼阿羅漢呢？值佛時的阿羅漢那有靠嘴巴証的？反正愈修狂性愈大或生活愈潦倒即表示您走錯了路，應回頭是岸！第一次與淨堂論法是即身成佛末學發覺他在作夢，勸他好好深入楞嚴勿看註！到目前為止，他都還沒做到結果他自吹噓，他對楞嚴的了解最精闢！

原來如此，謝謝無名老師兄的「回憶」。淨堂到今天仍不肯為誹謗大乘的行為公開道歉，這可能是因為不知「謗法」的果報。茲轉貼相關資料供參：

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ012/2-5.HTM

引言回復 :

到底「謗法」的果報是如何？在《般若經》、《法華經》等等的大乘經中都有詳盡的記載。在此本應引用《小品般若》，但是為了突顯《般若》對「謗法」的罪報恐怖的描繪，所以此處採用屬於《中品》的《放光般若經》來說明。在這部較《道行般若經》增廣許多的《中品般若》的卷九中，佛對須菩提說：
「須菩提！復有善男子、善女人行菩薩道者……聞說深般若波羅蜜便棄捨去……身、口、意不和，積無黠之罪。以是罪重故……當入泥犁中見煮。無央數百千歲從一泥犁出，復至一泥犁；至劫盡火燒時，當復至他方大泥犁中；他方劫盡當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中，如是遍諸他方泥犁。以用是斷法罪故，當復更來生是間泥犁中，當受泥犁中劇痛之罪。至劫盡當墮他方畜生中，如是展轉遍墮十方諸畜生中，從畜生中出，當生炎樓，受薜荔形，極劇勤苦。如是久後纔得為人，所生之處，常當生盲家或生殺人家、或生漁獵家、屠殺家、或生下賤乞囚人家，或盲、或聾、或無手足、或瘖庌不能言。受是罪已，當生邊地無佛、無法、無弟子處，作是斷法者，皆當具足受是上罪。」舍利弗白佛言：「是斷法者為入五無間罪？」佛言：「如是斷法之罪不可具說……。」65
「謗法」的罪報比「五無間罪」的業果還要可怕！佛陀甚至不願說，以免聽者「熱血從口中出，其人愁憂或病、或死、或痿黃……」66。不只行動上的遠離法的果報是如此可怕，以言語令他人遠離者亦受此同樣嚴重的業果。67
如上所說的墮三惡趣的果報，在深受《般若經》影響的《法華經》中也可看到，在此茲不墜述。另外避可參見《大般若波羅蜜多經》、《濟諸方等學經》等大乘經。

在此祝福淨堂早日懺悔以減輕來世慘痛果報。

引言回復 :

淨堂 發表於 Fri.09/18, 2009 07:23 pm
”引用

引言回復 :

總而言之，如果有人自以為已破除基本的我見卻還誹謗大乘佛法、兩舌說別人壞話、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認、咒詛其他人「沒有好下場」、自以為對某些佛法最有研究最懂、「在得罪他人後依然賴皮不道歉」、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（如智相兄所言），那麼談再多的佛法也一樣因為妄語罪報而必墮地獄。
祝福淨堂早日懺悔以減輕未來將墮地獄的可能性。

看明覺又在說他自己的壞話啦：誹謗大乘佛法、兩舌說別人壞話、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認、咒詛其他人「沒有好下場」、自以為對某些佛法最有研究最懂、「在得罪他人後依然賴皮不道歉」、做人口是心非明覺真是很會拿石頭來砸自己的腳明覺你應該先面對自己言論上的矛盾。

明覺只是認為人若已破除基本的我見，就不會誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、也不會兩舌誹謗本論壇、更不會掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。明覺從未自稱開悟，但淨堂到現在仍以開悟者自居，所以是淨堂應該先面對自己言論上的矛盾，但淨堂就是仗著羅丹站長的包容而死不認錯，其實，羅丹站長亦是淨堂兩舌惡行下的受害者。

引言回復 :

淨堂 發表於 Sun.09/20, 2009 08:46 pm
正覺同修會破斥軟體之美說:[別教初地以上乃能證得無生法忍]可是經由淨堂調查的結果卻是**[七地以上方能證入無生法忍]而六地及六地以下所證入的確是[隨順忍]

六地及六地以下所證入？看來淨堂連「以下」乙詞俱連本數都不懂？刑法第10條規定：「稱以上、以下、以內者，俱連本數或本刑計算。」刑法之所以如此規定，是依據既有的中文規則而來，結果淨堂居然說出「六地及六地以下」的贅語，其實淨堂只要說「六地以下」就已包含「六地」，但淨堂連中文規則都不懂，或許淨堂本人是第三代以後的華僑，建議淨堂以後直接用英文或其他僑居地語言參與法義辨正將比較順，不過這樣可能更加孤立，淨堂未來將墮的孤獨地獄果然已漸成形。

引言回復 :

淨堂 發表於 Mon.09/21, 2009 12:51 pm

引言回復 :

明覺只是認為人若已破除基本的我見，就不會誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、也不會兩舌誹謗本論壇、更不會掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。明覺從未自稱開悟，但淨堂到現在仍以開悟者自居，所以是淨堂應該先面對自己言論上的矛盾，但淨堂就是仗著羅丹站長的包容而死不認錯，其實，羅丹站長亦是淨堂兩舌惡行下的受害者。

明覺所說 :沒有一項是事實況且明覺這人連基本佛學的:[我慢與我見]都分不清淨堂是破除基本的我見非破除我慢既然明覺所說都非事實所以淨堂不予致評

沒有一項是事實？都有網址（如下）為證了，淨堂還想賴皮？為何想賴皮？道個歉很難嗎？
http://album.udn.com/deadjingtang

淨堂的意思是說淨堂沒有誹謗大乘佛法？也沒有兩舌誹謗本論壇？也沒有飾自己還有其他名稱而說謊否認？也沒有咒詛其他人「沒有好下場」？也沒有自以為對某些佛法最有研究最懂？也沒有得罪他人後依然賴皮不道歉？也沒有寄垃圾信強迫推銷自己的主張？也沒有做人口是心非？

沒有基本的我見就可以不必為自己的惡行負起責任道歉？這是入魔狀態呢？還是邪見外道徒眾的常見惡行？

http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2827&cid=0&page=28

引言回復 :

24、禪病

　　問：聽說有人長期精進修行後，陷入禪病的狀態。什麼是禪病？

　　師：首先，禪病是很罕見的。每天打坐一兩個小時的人，他們的修行程度還不足以產生問題。這些人即使有心理上的問題或想急於得到成就，都不會有任何嚴重的問題。只有在長期精進不斷修行時，問題才可能發生，但大部分的時間都不會發生這種問題。如果有人知道自己可能會有令人不解的、古怪的心理幻覺，最好不要密集修行。
......
第二種不知情的情況更為嚴重，這種人也許認為自己開悟了。如果有人指出他們的經驗、行為不符合佛陀的教誨，他們是不會相信的。這種人對於自己有極大的信心，通常能影響很多人，可說是陷入了魔境。

被淨堂棄絕的善知識很多（註），213還不是最後一個。

註：
淨堂棄絕的善知識如大願法師或白雲禪師....因為淨堂只是歸依卻未隨師修習....若淨堂並未棄絕大願法師或白雲禪師，可能是因在寺裡誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗他人、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）等等惡行而被逐出師門，所以只好廝混在台壇的分壇裡。

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/22, 2009 12:21 pm
”引用

引言回復 :

淨堂的意思是說淨堂沒有誹謗大乘佛法？也沒有兩舌誹謗本論壇？也沒有飾自己還有其他名稱而說謊否認？也沒有咒詛其他人「沒有好下場」？也沒有自以為對某些佛法最有研究最懂？也沒有得罪他人後依然賴皮不道歉？也沒有寄垃圾信強迫推銷自己的主張？也沒有做人口是心非？

明覺的這種國文及佛法程度還真是搞笑你真以為台壇那些人＊〔自己所認為的論調〕也都能拿來當充當證據喔〔事實證據〕明覺你一樣也沒有拿出來喔

台壇村的故事很多，聽說有這麼一則：
有一天，有個自稱開悟明心見性的傢伙來到村裡，凡是質疑或否定他的村民都被他打，被害者們就在村裡的佈告欄記下被打時間與過程，那傢伙還罵村長是外道，也罵村幹事是外道，卻不知村長與村幹事雖曾是外道，但後來歸依佛教，若依那傢伙的謬誤邏輯，那傢伙雖曾歸依佛教但仍不是佛教徒，因為那傢伙認為後來歸依佛教也無法改變外道身分，既然那傢伙仍是外道卻自稱開悟，他所悟的根本是外道的東西，不是正信佛法。

最後，台壇村把那傢伙逐出村外，明覺看到台壇村佈告欄的文字，就責問那個傢伙為何不道歉，那傢伙不但把明覺毒打一頓，還說【你真以為台壇那些人〔自己所認為的論調〕也都能拿來當充當證據喔〔事實證據〕明覺你一樣也沒有拿出來喔】。

淨堂！若有人去你家說他已明心見性，但你不承認他，他就把你毒打一頓後，還說【你的被打只是你自己所認為的，其實你所認為的都不是證據。】請問你覺得他的精神狀態如何？將心比心吧！

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Tue.09/22, 2009 02:11 pm
淨堂大師你明心又見性請問淨堂你是幾地菩薩

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/22, 2009 02:39 pm
淨堂〔無（沒有）〕境界

淨堂又錯了。淨堂根本沒資格回答這種問題。

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/22, 2009 02:56 pm
明覺你無端造謠生是非的幻想功力已經可以去寫小說了

淨堂你誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗他人、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）已經可能在今世受到惡報了。

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/22, 2009 03:03 pm
原來是雞同鴉講不同類

怎不檢討自己為何與他人總是溝通不良？
淨堂之所以沒有隨大願法師與白雲禪師修習，可能是因為淨堂始終不檢討自己為何與他人總是溝通不良。在淨堂的異想世界裡，永遠都是他人有錯，淨堂永遠都是正確的，淨堂永遠不必檢討自己，淨堂言行就是淨堂異想世界裡的唯一憲法，茲具體說明如下：

淨堂認為【淨堂對他人兩舌】仍是正確的，但【他人對淨堂兩舌】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂對他人妄語】仍是正確的，但【他人對淨堂妄語】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂誹謗他人】仍是正確的，但【他人誹謗淨堂】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂未悟言悟】仍是正確的，但【他人未悟言悟】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂咒詛他人】仍是正確的，但【他人咒詛淨堂】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂做人口是心非】仍是正確的，但【他人做人口是心非】仍是錯的。
淨堂認為【淨堂自大的認為對楞嚴經最有研究】仍是正確的，但【他人自大的認為對楞嚴經最有研究】仍是錯的。

所以淨堂永不檢討自己，因此其言行日益驕傲猖狂囂張拔扈。

再次發出呼籲，請大家聯署敦請站長將淨堂永久封鎖。

引言回復 :

淨堂 發表於 Tue.09/22, 2009 02:54 pm
這種情形就像是如同有一清醒的人對一群喝醉酒的人說牆壁上的是釘子不是蜻蜓結果有一大群喝醉酒的人卻不聽勸告而自認為是蜻蜓而去用手碰觸讓手受傷的情形是一樣的道理

問題是大願法師與白雲禪師沒有認定【那個自以為清醒的傢伙】真的是清醒的！
不但如此，【那個自以為清醒的傢伙】還幹出以下惡行：
誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗他人、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）
【真正清醒的人】會做出以上惡行？再看看古今一切【真正清醒的人】都沒做出以上惡行，可見，【那個自以為清醒的傢伙】根本就不是【真正清醒的人】！可見，【那個自以為清醒的傢伙】還在說謊！

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 12:37 pm
這種自己認為的推論幻想還是少說
明覺你真以為＊〔自己所認為的論調〕也都能拿來當充當證據喔

淨堂這種自己認為自己開悟的推論幻想還是少說
淨堂你真以為＊〔自己所認為的論調〕也都能拿來當充當自己已開悟的證據喔
別再打妄語啦
台壇大眾都已認清你的真面目
你真的可以滾出去了
若還有點羞恥心就快滾出去吧
若你已不知羞恥為何物
那你繼續賴在這裡也是在我意料之中

淨堂！若有人去你家說他已明心見性，但你不承認他，他就把你毒打一頓後，還說【你的被打只是你自己所認為的，其實你所認為的都不是證據。大家都看得出來明覺你嗔恨心很重】請問你覺得他的精神狀態如何？將心比心吧！快公開道歉並承認自己沒開悟吧！

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 03:01 pm
明覺:別在意氣用事啦大家都看得出來明覺你嗔恨心很重一直挑播各種是非過去心不可得明覺老是嗔恨別人是很難過的

呵呵！大家？請問是哪幾位？網址怎麼又沒貼出來了？淨堂真懶。而且淨堂這段廢話還是有錯別字，看來淨堂你是小學肄業的，國文程度奇爛無比，難怪曲解佛法，又不懂得做人處事道理。

淨堂！別再意氣用事啦！大家（網址如下）都看得出來淨堂你慢心很重，你一直挑播各種是非，你拿【過去心不可得】當作你逃避責任的藉口，【過去心不可得】並不等於【過去業不可得】，你的心態已等同那個墮入斷滅見的野狐，你老是以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。
老是這樣欺騙別人是很無聊的。

http://album.udn.com/deadjingtang

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 03:16 pm
自縛

淨堂！若有人把你槍斃再對你說「這是你自縛」，請問你覺得他是不是該被強制扭送精神病科就醫？

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 03:10 pm
如淨堂在過去出生到現在二十年來一直認為大腦裡的能觀覺知為我'為我所
直到當兵時親身體驗昏迷不醒'大腦裡的能觀覺知不斷漸漸消失的情形
淨堂才終於打破大腦裡的能觀覺知為我'為我所的[我見]
親自了解原來我在看'我在聽'我在說話'我在吃東西'我在打字
只不過是生滅的能觀意識覺知配合感官所生的一種錯覺罷了

難怪淨堂作出以下惡行：（以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）的原因是因為淨堂誤以為那些惡行只是生滅的能觀意識覺知配合感官所生的一種錯覺罷了，淨堂的邪見關鍵，就在於不知不悟雜阿含第335經的【有業報而無作者】（經文如下），淨堂因為以上經驗而墮入斷滅見，誤以為沒有業報，所以忽視持戒，也不肯道歉，可見淨堂是一個真正的外道徒眾。

引言回復 :

雜阿含第335經
如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。爾時。世尊告諸比丘。
我今當為汝等說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。
所謂「第一義空經」。諦聽。善思。當為汝說。雲何為第一義空經。諸比丘。
眼生時無有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。生已盡滅。
有業報而無作者。此陰滅已。異陰相續。除俗數法。
耳．鼻．舌．身．意亦如是說。除俗數法。
俗數法者。謂此有故彼有。此起故彼起。無明緣行。行緣識。廣說乃至純大苦聚集起。
又復。此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣說乃至純大苦聚滅。
比丘。是名「第一義空經」。

業報是當然存在的，淨堂既作惡，必有其業報，但淨堂自己已墮入真正的野狐邪見，不再擔心業報。

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 03:12 pm
淨堂有罵誰(指出姓名)嗎?

呵呵！果然是只會詭辯。未悟言悟者，讀到禪宗公案記載著祖師罵人以渡人開悟，也就學著罵，好讓人誤以為這種未悟言悟者已悟，但那些祖師罵人後是真的渡人開悟，未悟言悟者卻沒這本事藉著罵人來渡人開悟，這種裝模作樣很快就被人看穿，但未悟言悟者就像那些露鳥族一樣平常就無恥慣了，也不在乎他人是否看穿，一天到晚上網鬧版，以開悟者自居，其實大家都知道這種人根本沒開悟。

http://www.souland.com/gurdjieff/thoughts.htm

引言回復 :

師（百丈懷海）侍馬祖行次。見一群野鴨飛過。祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。飛過去也。祖遂回頭。將師鼻一搊。負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。師於言下有省。

在這故事中，馬祖道一問百丈懷海：「是什麼？」其實不是問這隻野鴨，而是禪師最拿手的指月手法，他問的其實是本體的佛性，然而百丈沒有及時領悟，便落在現象界來回答。

佛性不動，豈有來去？所以馬祖出手了。

在那電光石火之間，重重扭了百丈的鼻子，在那劇痛的一瞬間，在那受驚的瞬間無念狀態，百丈被誘導進極深的轉化意識狀態。

在禪宗歷史上，馬祖道一是一位開創教學方法新境界的大禪師，他曾經用打人、踢人、大喝一聲的方式，成功幫助弟子開悟了。

例如水老和尚來拜見他，才剛一禮拜，馬祖趁他還趴在地上時，就給他一腳踢下去！

開悟後的水老和尚日後對弟子們說：「自從一吃馬師蹋，直至如今笑不休！」

例如百丈懷海被他扭鼻子之後，算是初步悟到本地風光，但是還不夠深，所以一段時間後，馬祖逮到一個機會，對百丈大喝一聲，使他「三日耳聾」，這一喝，就把百丈逼迫到大悟狀態了。

後來的禪師提到百丈遭馬祖喝、臨濟喫黃檗棒、高峰原妙把斷崖了義打落懸崖、睦州和尚擠斷雲門文偃一條腿等等這類事蹟，莫不心生讚嘆！

這種手段，不是一般人能隨意模仿的。

後代禪者也常常模仿這些招式，結果畫虎不成反類犬，在晚期禪門語錄裡留下不少這類鬧劇的記載。

在大師手上，這種動手動腳又大吼大叫的啟悟手段，讓人在瞬間進入轉化意識狀態，進而體悟心性的本來面目，可以說是瞬間催眠的最高境界了。

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 12:33 pm
213你沒有開悟
理由是:213你始終是追求鼓聲而不是鼓體

淨堂你才沒有開悟，理由是你作出以下惡行：（以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）
佛經依據：
大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」
淨堂既不護持禁戒，得罪他人也不肯道歉，慢心奇重無比，因此淨堂不得見佛性，淨堂沒資格評論他人是否開悟。

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 08:46 pm
煩惱業從不縛人而是人自縛

淨堂！請你做如下觀想練習同理心：
假想有一人也像淨堂這樣自稱開悟明心見性，但你知道他沒開悟，所以你不承認他，他就用肢體暴力攻擊你（就像你用言語文字暴力攻擊台壇及本論壇），他在攻擊你以後還對你說「煩惱業從不縛你淨堂而是你淨堂自縛」，請問你覺得他是不是該被強制扭送精神病科就醫？你會不會覺得那個人的頭腦已經燒壞了？你知道嗎？你就是那個人，你就是那個完全無視於因果報應的人，你就是那個藉口【過去心不可得】企圖避談自己業報的人。
請再練習，再練習一下，請用心去體會他人對你的感受，我這樣引導你去觀想練習同理心，是因為你未來在地獄裡，必將如此親身體驗，你往昔如何傷害他人，你將承受同等的傷害，你既在今世製造痛苦地獄給台壇及本論壇法友，你在來生必然承受同等的痛苦地獄，你若不悔改，煩惱業必不放過你，你的仇家最終必找到你，到時，你將會想起我的逆耳忠言，到時，你就會醒悟到原來台壇版方是為了保護你而禁你言。
（本帖一出即被羅丹鎖題，原題是淨堂所開）

引言回復 :

淨堂 發表於: Wed.09/23, 2009 08:49 pm
”引用

引言回復 :

淨堂的邪見關鍵，就在於不知不悟雜阿含第335經的【有業報而無作者】（經文如下），淨堂因為以上經驗而墮入斷滅見，誤以為沒有業報，所以忽視持戒，也不肯道歉，可見淨堂是一個真正的外道徒眾。

業力煩惱從不縛人而是人自縛

大家都看到了吧？雜阿含第335經開示的是【有業報而無作者】，到了淨堂眼裡就只剩下【業力煩惱】，那個【業報】乙詞已經被淨堂避開了，顯然淨堂的邪見就在這裡：【淨堂墮入斷滅見，不承認有業報的存在】，難怪淨堂以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。

台壇版方的認定完全正確：淨堂的確是附佛外道。

其實，淨堂是附佛外道徒眾身分亦無妨，若能與佛弟子和睦相處，對於宗教教義只是交換意見，台壇版方絕不會禁止淨堂之發言，但淨堂以開悟者自居還誹謗大乘佛法，還犯下多起惡行，這都讓台壇大眾覺得淨堂根本是一個無視於業報的附佛外道徒眾，無視於業報者必持斷滅見，其知見必常墮於一邊，不是有邊，就是無邊，不知不解中道義理（有些外道徒眾為了向佛教傳教，鑽研佛學比淨堂還深，無論中道還是唯識都比淨堂懂太多了）。

引言回復 :

淨堂 發表於 Wed.09/23, 2009 08:47 pm
淨堂從明覺的無明惡罵中見到佛性

明覺的無明惡罵？明覺可能是淨堂今生所認識的最後一個肯發忠言的網友，但淨堂不但不知明覺的用意（明覺不希望淨堂墮入地獄），還以為明覺在無明惡罵。
大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」
淨堂既不護持禁戒，曾說謊、誹謗、兩舌、咒詛等等，得罪台壇也不肯道歉，慢心奇重無比，因此即使連未悟的明覺也可以依據大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)確定淨堂根本沒見佛性。
因此！淨堂所稱任何見到佛性之說（如淨堂上述所稱），皆仍是妄語，但淨堂持續發表妄語，始終不肯悔改，難怪大願法師與白雲禪師都沒公開印可過淨堂，也難怪淨堂並沒有從大願法師與白雲禪師受戒，也難怪淨堂並沒有隨大願法師與白雲禪師修習正法，淨堂不過是領個歸依證就嚷嚷自己也是佛教徒，這種幼稚無知的行徑，與那些附佛外道的行為（註）一樣可笑與低下。

註：那些附佛外道只會拉著正信佛教法師合照或合作修法以證明自己也是正統，卻沒有從正信佛教法師受戒，也沒有從正信佛教法師修習正法，既無正因，焉得正果？因此，這種人的居心就只是欺世盜名罷了。欺世盜名亦是大妄語者。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 02:23 pm
最扯的是大乘佛教:
證初地以上的菩薩仍然會因犯戒而墮入地獄或受三惡道之報
如文殊師利菩薩曾在過去無數劫之時因毀謗某一比丘而墮入無間地獄

淨堂是舉《文殊師利本緣經》這個例子？真懶，連網址都沒貼，根本無力參與法義辯正。

http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_006.htm

引言回復 :

【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》
T25n1509_p0107b22(00)║　..........勝意法師持戒清淨，
T25n1509_p0107b23(00)║　行十二頭陀，得四禪、四無色定。
T25n1509_p0107b24(06)║　「勝意諸弟子鈍根多求，分別是淨是不淨，心即動轉。
T25n1509_p0108a11(05)║　.......文殊師利言：
T25n1509_p0108a12(10)║　「爾時勝意比丘我身是也，我觀爾時受是無量苦。」

淨堂說證初地以上的菩薩仍然會因犯戒而墮入地獄或受三惡道之報？淨堂果然是中文解讀能力低劣，淨堂怎麼不看看《大智度論》所記載的文殊菩薩前身（勝意法師），當時勝意法師在誹謗之時，是否真的是開悟者？當時勝意法師在誹謗前，算是持戒清淨，雖得四禪、四無色定，經文顯示出勝意法師只是禪定成就，經文並沒提到他是否開悟（呵呵！敵佛外道與附佛外道都能修出禪定成就），再看經文顯示勝意法師的弟子只會「分別是淨是不淨，心即動轉」，顯然這位勝意法師並沒開悟，根本就不是什麼證初地以上的菩薩。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 02:05 pm
這也是奇怪的事:舍利弗尊者只聽過[緣生偈]就能開悟證初果為什麼佛教界有很多人聽幾百次'幾千萬次的[緣生偈]卻沒有任何體悟呢?

呵呵！這也是淨堂這種智商才會覺得奇怪的事：博士班學生只聽過【高深理論的某一句】就能推導出更深奧的理論，為什麼有很多人（非博士班學生）聽幾百次'幾千萬次的【高深理論的某一句】卻沒有任何體悟呢？
舍利弗尊者與其他祖師都不是一般佛子，他們已經準備很久了，只待世尊一個簡短的開示就能得到智慧上的飛躍，他們沒有像淨堂這樣以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。所以他們在當時就能得到成就。

引言回復 :

淨堂 發表於: Thu.09/24, 2009 12:27 pm

引言回復 :

大家都看到了吧？雜阿含第335經開示的是【有業報而無作者】，到了淨堂眼裡就只剩下【業力煩惱】，那個【業報】乙詞已經被淨堂避開了，顯然淨堂的邪見就在這裡：【淨堂墮入斷滅見，不承認有業報的存在】。

無意義的說法本來業報就與[心]完全不相干否則那些慧解脫的阿羅漢又如何在業力現前'肉體痛苦之時證入涅槃呢

問題是淨堂並非慧解脫的阿羅漢，因為慧解脫的阿羅漢不會像淨堂這樣以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現），所以淨堂將在業力現前時依業受報。淨堂的說法才是無意義的廢話。對於凡夫淨堂而言，業報既是因業召感，必有所受，亦聚於其心，因此心與業仍有相干，淨堂受報之時，必會想起明覺的忠言而哭嚎後悔。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 02:59 pm

引言回復 :

”引用
淨堂說證初地以上的菩薩仍然會因犯戒而墮入地獄或受三惡道之報？淨堂果然是中文解讀能力低劣，淨堂怎麼不看看《大智度論》所記載的文殊菩薩前身（勝意法師），當時勝意法師在誹謗之時，是否真的是開悟者？當時勝意法師在誹謗前，算是持戒清淨，雖得四禪、四無色定，經文顯示出勝意法師只是禪定成就，經文並沒提到他是否開悟（呵呵！敵佛外道與附佛外道都能修出禪定成就），再看經文顯示勝意法師的弟子只會「分別是淨是不淨，心即動轉」，顯然這位勝意法師並沒開悟，根本就不是什麼證初地以上的菩薩。

那些受惡報的菩薩都是**[護持禁戒,受頭陀行]
補充:初地'初果都是*[有學位'護持禁戒,受頭陀行]

那些受惡報的有誰是初地初果？護持禁戒受頭陀行是一回事，難道每個都能證初地？每天都可能有新進修行者開始護持禁戒受頭陀行，但難道他們在第一天護持禁戒受頭陀行就開悟或證初地初果了？

淨堂的邏輯程度之低劣由此可見。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 12:33 pm
假如淨堂能一棒打醒明覺
那就是大功德一件了

大願法師與白雲禪師為何沒有一棒打醒淨堂？因為淨堂只是歸依而已，既未從大願法師與白雲禪師受戒，也沒隨大願法師與白雲禪師修習，說穿了只是混個歸依證而已。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 12:22 pm

引言回復 :

”引用
淨堂既不護持禁戒，曾說謊、誹謗、兩舌、咒詛等等，得罪台壇也不肯道歉，慢心奇重無比，因此即使連未悟的明覺也可以依據大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)確定淨堂根本沒見佛性。
因此！淨堂所稱任何見到佛性之說（如淨堂上述所稱），皆仍是妄語，但淨堂持續發表妄語，始終不肯悔改，難怪大願法師與白雲禪師都沒公開印可過淨堂，也難怪淨堂並沒有從大願法師與白雲禪師受戒，也難怪淨堂並沒有隨大願法師與白雲禪師修習正法，淨堂不過是領個歸依證就嚷嚷自己也是佛教徒，這種幼稚無知的行徑，與那些附佛外道的行為（註）一樣可笑與低下。

這都是無根毀謗

這都是有根據的，網址如下：
http://album.udn.com/deadjingtang

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 12:22 pm

引言回復 :

”引用
註：那些附佛外道只會拉著正信佛教法師合照或合作修法以證明自己也是正統，卻沒有從正信佛教法師受戒，也沒有從正信佛教法師修習正法，既無正因，焉得正果？因此，這種人的居心就只是欺世盜名罷了。欺世盜名亦是大妄語者。

你就是在說台壇的那個站長oy(道教法師)嘛

台壇OY以前在道教後來在佛教所以OY現在不是外道徒眾，這就是知非即捨，若淨堂還一直緊咬著台壇OY以前在道教的經歷認定台壇OY是外道身分，那可以依此邏輯謬誤反過來認定這淨堂在歸依佛教之前既然是無神論者或非佛教徒～那淨堂到現在還是無神論者或非佛教徒，反正淨堂自己認為台壇OY歸依佛教後仍是外道，淨堂為了剷滅台壇所以一直認定台壇OY是外道徒眾，但淨堂故意忽略台壇OY知非即捨的過程，既然淨堂這樣惡搞台壇OY，我們也可以認定淨堂在歸依大願法師及白雲禪師後，仍是無神論者或非佛教徒，無神論者或非佛教徒再怎麼未悟言悟或誹謗他人都可以，而且淨堂沒受過五戒菩薩戒，因此淨堂其實沒開悟，根本是一個企圖毀滅佛教的邪見外道徒眾。

http://blog.udn.com/community/img/PSN_ARTICLE/deadjingtang/f_3304064_1.png

引言回復 :

羅丹 發表於 Thu.09/24, 2009 03:15 pm

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 03:12 pm

引言回復 :

未證果之薄地凡夫無法「護持」嗎？

未得初果之前不能稱護持所以初果才稱四不壞淨戒律成就啊

哈哈哈哈哈~~你不是前後自相矛盾嗎？

淨堂這種觀點越看越像蕭平實。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 03:32 pm
”引用

引言回復 :

既然退墮，又怎麼可能如你所說「戒律成就」？？更且，哪一部「佛經」講過有學位會退墮？哪一部？？

羅丹你雜阿含經要多看就算是無學為的阿羅漢也有退法阿羅漢有學位不會退墮

呵呵！無學為的阿羅漢？是無學位的阿羅漢吧？淨堂錯別字已多到無力參與法義辯正了。
退法阿羅漢？退法阿羅漢是指遇小惡緣即退失其所得者，但他們仍是阿羅漢身分，既是阿羅漢身分就仍是無學之位，退法不等於退墮，《集論》云：「何等退法阿羅漢？謂鈍根性，若遊散、若不遊散，若思惟、若不思惟，皆可退失現法樂住。」現法樂住來自於熟習初禪(初靜慮)。有的阿羅漢有現法樂住，有的阿羅漢沒有現法樂住。

《法蘊足論》引經：
(a)云何修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住？
(b)謂有苾芻，即於自身，離生喜樂，滋潤、遍滋潤，充滿、遍充滿，適悅、遍適悅，故離生喜樂，於自身中，無有少分而不充滿。
(c)是名修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。

《法蘊足論》釋：

離生喜樂者，謂初靜慮所有喜樂，平等受受所攝，身輕安、心輕安，是名喜樂。如是喜樂，從離欲、惡不善法，起等起，生等生，聚集出現，故名離生喜樂。

滋潤、遍滋潤，充滿、遍充滿，適悅、遍適悅者，謂即於自四大種所造聚身，離生喜樂，起等起，生等生，聚集出現：滋潤、遍滋潤，是一義；充滿、遍充滿，是一義；適悅、遍適悅，是一義，由下、中、上，長養差別。

譬如農夫，初以少水灌溉畦壟，爾時畦壟滋潤、遍滋潤；
次以中水灌溉畦壟，爾時畦壟充滿、遍充滿；
後以多水灌溉畦壟，爾時畦壟適悅、遍適悅。
苾芻亦爾，初以下品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身滋潤、遍滋潤；
次以中品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身充滿、遍充滿；
後以上品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身適悅、遍適悅。
離生喜樂，於自身中，無有少分而不充滿者，謂從足至頂，離生喜樂，作長養事，無不充滿。

是名修定者，云何為定？
謂即於自身離生喜樂，滋潤、遍滋潤，充滿、遍充滿，適悅、遍適悅，故心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持、心一境性，總名為定。

云何為修？謂於此定，若修、若習，恒作、常作，加行不捨，總名為修。
若習、若修、若多所作者，顯於此定，能得自在。
能令證得現法樂住者，謂於此定，若習、若修、若多所作，於現法中，證得樂住，可愛可樂，可欣可意，無所悕望，無所思慕，寂靜安隱，故名樂住。於此樂住，得獲成就，親近觸證，故名證得。

《瑜伽師地論˙三摩呬多地》說：
復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心，謂由心清淨增上力，正審慮故。或名樂住，謂於此中，受極樂故。所以者何？依諸靜慮，領受喜樂、安樂、捨樂，身心樂故。
又得定者，於諸靜慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定中，現前領受現法樂住，從是起已，作如是言：我已領受如是樂住。

《瑜伽師地論˙聲聞地》說：
云何由退不退差別建立補特伽羅？
謂由退故，建立時解脫阿羅漢，彼於現法樂住容有退失。
由不退故，建立不動法阿羅漢，彼於現法樂住定無退失。
如是名為：由退不退差別建立補特伽羅。

引言回復 :

淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 03:10 pm

引言回復 :

”引用
台壇OY以前在道教後來在佛教所以OY現在不是外道徒眾，這就是知非即捨，若淨堂還一直緊咬著台壇OY以前在道教的經歷認定台壇OY是外道身分，那可以依此邏輯謬誤反過來認定這淨堂在歸依佛教之前既然是無神論者或非佛教徒～那淨堂到現在還是無神論者或非佛教徒，反正淨堂自己認為台壇OY歸依佛教後仍是外道，淨堂為了剷滅台壇所以一直認定台壇OY是外道徒眾，但淨堂故意忽略台壇OY知非即捨的過程，既然淨堂這樣惡搞台壇OY，我們也可以認定淨堂在歸依大願法師及白雲禪師後，仍是無神論者或非佛教徒，無神論者或非佛教徒再怎麼未悟言悟或誹謗他人都可以，而且淨堂沒受過五戒菩薩戒，因此淨堂其實沒開悟，根本是一個企圖毀滅佛教的邪見外道徒眾。

可是那時台壇OY一直強調他是道教法師喔

以下這個網址已說明台壇OY以前在道教後來在佛教所以OY現在不是外道徒眾，這就是知非即捨。淨堂若還想緊咬台壇OY以前在道教的身分，淨堂就等於是在告訴世人：淨堂歸依大願法師及白雲禪師後依然不是佛教徒！難怪台壇OY認定淨堂是附佛外道！真是完全正確！

http://blog.udn.com/community/img/PSN_ARTICLE/deadjingtang/f_3304064_1.png

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淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 03:10 pm

引言回復 :

這都是有根據的，網址如下：
http://album.udn.com/deadjingtang

自己認定的不算
我也可以認定明覺是外道喔要不然明覺拿出歸依證明來洗清自己的冤屈

呵呵！明覺又沒像淨堂這自稱開悟還作惡多端（台壇版方已正式公開認定淨堂這自稱開悟還作惡多端）。
台壇有誰認定明覺像淨堂這樣這樣以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現），所以淨堂將在業力現前時依業受報。淨堂受報之時，必會想起明覺的忠言而哭嚎後悔。

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淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 03:07 pm

引言回復 :

大願法師與白雲禪師為何沒有一棒打醒淨堂？因為淨堂只是歸依而已，既未從大願法師與白雲禪師受戒，也沒隨大願法師與白雲禪師修習，說穿了只是混個歸依證而已。

他們是一句話來點醒淨堂

但淨堂卻依然幹出以下惡行：台壇有誰認定明覺像淨堂這樣這樣以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現），可見這有以下兩種可能：第一是淨堂仍未被點醒，但大願法師與白雲禪師是公認的大師，不可能點不醒，所以還有第二種可能，就是淨堂自稱被點醒，實際上只是淨堂自以為被點醒，實際上淨堂仍未被點醒，所以淨堂依然幹出以上惡行。

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淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 04:15 pm

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O,Y 發表於： Thu.05/15, 2008 08:35 pm
不是淨堂有先見之明，我一直都是佛、道雙修，我很早就公佈過，沒有必要隱瞞。

這也能叫佛教徒？？？
搞笑喔

呵呵！台壇OY既已知非即捨（歸依道教在先，歸依佛教在後），則OY後來即已非道教徒身分，則其在道教之修行就變成【誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達】的境界，但淨堂在歸依佛教法師之前又是什麼？無神論者？難怪經常無視業報而以開悟者自居還誹謗大乘佛法（台壇慧日版主處分淨堂事項）、兩舌誹謗本論壇、掩飾自己還有其他名稱而說謊否認（台壇版方指出葛旺就是淨堂但淨堂就是不承認）、咒詛其他人「沒有好下場」（黃清湖師兄曾提示淨堂但遭淨堂故意漠視）、自以為對某些佛法最有研究最懂（這就是自大的表現）、得罪他人後依然賴皮不道歉、寄垃圾信強迫推銷自己的主張、做人口是心非（智相兄所言）、以開悟者自居擅自印可他人（這就是自大的表現）。

以下這個網址已說明台壇OY以前在道教後來在佛教所以OY現在不是外道徒眾，這就是知非即捨。淨堂若還想緊咬台壇OY以前在道教的身分，淨堂就等於是在告訴世人：淨堂歸依大願法師及白雲禪師後依然不是佛教徒！台壇OY既曾為外道身分，就能認出誰才是外道徒眾，淨堂正是附佛外道徒眾！

http://blog.udn.com/community/img/PSN_ARTICLE/deadjingtang/f_3304064_1.png

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淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 04:37 pm
明覺！請你做觀想練習同理

幹出許多惡行還誹謗本論壇的附佛外道徒眾─淨堂早已沒資格沒立場要求本論壇任何一位註冊網友做任何事（淨堂曾誹謗本論壇的證據如下所示）：
http://album.udn.com/community/img/PSN_PHOTO/deadjingtang/f_3539732_1.jpg

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淨堂 發表於 Thu.09/24, 2009 04:42 pm
可是台壇OY到現在仍然是佛道雙修啊不信明覺你再去問台壇OY看看這也叫知非即捨？？？真搞笑喔

【誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達】的境界，果然是附外道徒眾淨堂所不能理解的，明覺也不奢望附外道徒眾淨堂有一天能理解。