引言回復 :

◎六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生之處。（楞伽經詳解．第四輯158頁）

這句還不夠囂張，以下這段話才夠嗆：

護 法 與 毀 法 --覆上平居士與徐恒志 網站毀法二文--正圜居士 著 寫到:

現見禪宗諸祖之證悟者所遺語錄等，皆唯總相智及別相智，尚未曾見典籍明載傳授種智者，乃至克勤圜悟大師之傳大慧宗杲禪師初地無生法忍道種智者，亦未見典籍明載。是故歷代以來，能實證《楞伽經》所說人無我，復能傳授初地法無我智，令弟子盡此一世得入初地者，是真正百世難遇之大善知識也。......因此，自六祖慧能大師已降一千四百年後，又有　平實先生出現於世，紹繼佛世尊之正法，暢演《楞伽經》之深妙義理，是何等殊勝難值遇的因緣呀！

換句話說，正圜居士（照塵？參訪？快答有！沒當過兵嗎？不會舉手答有嗎？）認為【現見禪宗諸祖之證悟者所遺語錄等，皆唯總相智及別相智】，但蕭教祖不是僅說六祖一人只有總相智及別相智而已嗎？正圜居士卻認為所有禪宗祖師都只有總相智及別相智？那又是根據蕭教祖的哪一段開示？蕭教祖應該不可能一會兒說一人又一會兒說所有人吧？莫非套用禪宗那一句名言：指月錄四曰「三祖僧璨信心銘曰：一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。」筆削記一曰「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」？

正圜居士說【尚未曾見典籍明載傳授種智者】？啊？佛陀何時規定典籍必須明載傳授種智者啊？有這個必要嗎？

再來！禪宗諸祖若都沒有傳授種智者，那蕭教祖現在真的是傳授種智嗎？由於蕭徒認為未見典籍明載傳授種智者，那我們如何進行【確認蕭教祖是否為傳授種智者】的言行比對？

既然無法比對，阿貓阿狗都可能汪汪叫或喵喵叫的【自稱是傳授種智者】！鄰居的狗叫聲真是吵啊！

正圜居士說【六祖慧能大師已降一千四百年後，又有　平實先生出現於世，紹繼佛世尊之正法，暢演《楞伽經》之深妙義理】，儼然將蕭教祖奉為六祖傳承持有者（只差沒有高呼蕭七祖大師了～還好不是蕭七力....）？但蕭教祖在《楞伽經詳解》指出六祖誤導眾生，這繼承人怎麼可以否定六祖呢？看來正圜居士根本不熟悉蕭教祖的思想！