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09-01-05 23:45 發表於：《無上清涼精舍》
在《楞嚴經》中四清靜明誨中，世尊明確告知我們，有四種必須注意的戒律。其中一條就是大妄語：未得謂得，未證言證。就是本來我們沒有證得的卻說自己已經證得、本來沒有獲得的卻說自己已經獲得。這個問題在我們現代這個時代經常出現。
《圓覺經》也曾講過這個問題：善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。或有眾生未得謂得，未證謂證。末世的眾生不能瞭解我、人、眾生、壽者四相。以如來的證悟、及其行止，當作自己的修行。是無法成就的。諸佛菩薩給大家講述自己的證悟，大家看到諸佛菩薩的慈悲行止，並非我們修行後所得。但是很多人卻把這些講述拿過來，當作了自己的東西。例如，我們常聽人說的一句話“一切法均是佛法”就很典型。
這句話出自《金剛經》，原文如下：若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。大家仔細看一看經典中的講述，是故如來說：一切法皆是佛法。這是如來所說，講的是如來的境界體證。
其實類似的經典講述還有不少，例如《圓覺經》講：善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅盤，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。這裏說的更加詳細。障礙覺悟，智慧愚癡，戒定慧和淫怒癡，地獄天宮，煩惱解脫統統平等了起來。這是什麼？這是如來隨順覺性。是如來境界。這是世尊再說自己的證悟。那麼如果我們在沒有修行體悟的情況下，是否也可以這麼說呢？是否也可以說，貪嗔癡就是梵行？無明就是得道？不能，因為這不是我們所證，如果我們把如來的證悟拿過來，當作自己的。這即是妄語。打個比喻，一個學有所成的醫師，可以對大家說，這山河大地草木花果，無一不是藥材。都可以救人。這句話對不對？當然正確。但是這句話只能是醫師講。如果一個不懂醫理的人，聽了醫師的話，也對別人說，無論是人參還是砒霜，都是藥啊，都能救人，都能治病，你這個病就可以這麼治。這樣講對不對？不對，這就是妄語。如果別人信以為真，按此治病，輕則不愈，重則一命嗚呼了。
佛法也是如此。世尊雖然說“一切法皆是佛法”，但是他是大醫王，他的確是這麼體悟的。而我們則是在六道輪回中，受貪嗔癡毒害的病人，而且不懂醫理。對我們來說，佛法可不是一切法。輪子功是否是佛法？邪教是否是佛法？都不是，對我們來說，這都不是佛法。
世尊雖然知道“一切法皆是佛法”，卻告訴我們：皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道徒眾。有人會問：不是一切法，都是佛法嗎？外道天魔，外道典籍、外道徒眾。不都是佛法嗎？這是我們凡夫在用如來的體證當作了自己的體證，當然不會正確。我們不是大醫王，沒有通曉醫理，而且還重病纏身。這時候講一切法均是佛法，講一切草木土石，都是藥物。那不僅可笑，而且還害人害己，病痛永遠好不了。
如果我們患病，醫生為我們開出一味黃連，那麼黃連才是藥。砒霜、人參對我們來說都不是藥。不僅不是藥，甚至可能是讓我們送命的毒藥。我們現在患的是貪嗔癡的病，世尊給我們開出的藥方是：以戒為師，戒定慧三無漏學的藥方。三皈依、五戒十善這是藥材。對我們來說，除此之外，外道天魔、外道典籍、外道徒眾，是佛法嗎？絕對不是。不僅不是，還可能是危害我們善根的毒藥。所以世尊才斬釘截鐵地告訴大家：皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道徒眾。在這裏世尊可沒有說，天魔外道、外道典籍、外道徒眾都是佛法。因為這是對我們而言。對我們而言很可能是毒藥，否則世尊不會這麼說的這麼堅決。
對於一切法，瞭解最透徹的是誰？是世尊釋迦牟尼佛。而世尊告訴我們：唯依遍修一切善法。對治諸障見彼法身。然後克獲功德利益（占察善惡業報經）。善法是我們的藥方，善法才是我們的佛法，而非惡法。
那些不看是否符合世尊的教導，動輒“一切法均是佛法”者，是未明醫理，卻妄談治病的“非法行醫”者。把世尊的境界當作了自己的境界，便如患者把醫師的學習總結，放到自己身上，然後以為自己就是醫師。卻不看醫師給自己開的處方，這樣的病人，恐怕很難痊癒。這也正是世尊說大妄語者：佛記是人永殞善根，無複知見，的原因。如果我們不放下這個錯誤的認識，永遠也不可能有什麼正見。
當然，等我們身體強健、擺脫了貪嗔癡的毒害，明瞭醫理，見自本性，也成了大醫王，自然也會說：一切法均是佛法。也能給別人開出愈病的處方。不過哪個時候，更知道：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 | |
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