引言回復 :

立言 發表於 Wed.07/08, 2009 11:10 am
1、明覺的作為顯得他自以為是糾察，但是看他的發帖處處護衛羅丹，立場已經偏斜不足以昭公信也！
2、樓上立言所發帖已經駁倒羅丹，明覺看情況不對，立刻發帖換頁擋住不讓網友觀看甚深法義。像這種無聊的小動作真是貽笑大方！
3、請網友翻回上一頁最後一帖，這是使明覺很緊張的一帖。為了避免被刪或更動，立言已經存檔為證。

蕭徒又在信口開河，若立言認為我明覺很緊張，請舉證我的文字哪裡緊張。
我也無意立刻發帖換頁擋，說實在的那只是巧合，而且，若我笨到用這種方法換頁，立言只要重貼其帖即可，有趣的是，立言也沒重貼。
立言所發帖是否已駁倒羅丹，要看羅丹如何回應，立言無須自彈自唱以免被人誤以為立言是妄想症患者。
面對蕭徒一貫的惡劣抹黑行為，明覺連護衛自身網路名譽尚且困難，豈有餘力護衛羅丹？又試問護衛此人有何好處？明覺私下亦與羅丹非親非故亦非同門同宗師兄，立言無須無的放矢。
明覺只是提出質疑，這當然是立言上帖有其謬誤之故也。

引言回復 :

立言 發表於: Fri.07/03, 2009 08:00 pm 

引言回復 :

”引用 (明覺 發表於 Fri.07/03 @ 2009 05:52 pm)
請立言別誤會，明覺絕對不是台壇糾察，只是因為立言及以前的照塵禪心無來去等人在辯正時，常因邏輯謬誤或無法正面回答羅丹，而讓整個辯正過程就此停了下來，這情況自然是顯明了蕭徒被駁倒，又因為羅丹的辯正依據都是引自三藏十二部，因此，立言及以前的照塵禪心無來去等人並非被羅丹駁倒，而是被世尊正法律所駁倒。

呵呵～既然知道自己是初學者，便應該瞭解有深深法不知不懂，怎可強出頭以為知耶？豈不是矛盾哉？

強出頭以為知的定義是什麼？明覺不過只是提出質疑，怎麼？明覺好歹也是本論壇會員之一，不能提出質疑嗎？
明覺當然自知不知不懂深深法，但看立言始終無法駁...

引言回復 :

維摩吉 發表於 Tue.07/07, 2009 06:10 pm
照片貼不出來...............

這帖也沒有證實喇嘛教在世俗法上不如意。
喇嘛教與其他團體一樣，難免有害群之馬，若蕭徒以部分害群之馬去否定整個團體，就犯了構成謬誤。若蕭徒有人犯法，其他宗派可否據此認定整個蕭派全都犯法？

構成謬誤（Composition）
‧錯謬：以總體的某部份符合某條件推斷總體均符合某條件。

俗話說族大必有乞兒，喇嘛教流傳千年以上，僧眾多如河沙，部分喇嘛因為缺乏供養，日子當必難過。
看看那些沒有冷氣房也沒機會上網為信仰辯護的辛苦渡日的清修喇嘛，再看看這些在冷氣房裡上網鬧版還讚自毀他的快樂渡日的蕭徒，就知道喇嘛教之所以能在風雨飄搖之中屹立不搖必有其可取之處。若蕭徒看人只注意其缺點，則其他宗派亦將只看蕭派缺點，如此將使蕭派自閉於任何交流之門，一個宗派若走向自閉，其前途將如麻原彰晃下場。

綜上所述，若吾人亦信受蕭平實如來藏法，亦無須與正覺同流會同流...

引言回復 :

唯諸佛子是名略說菩薩第三發光地也。菩薩安住於此地中。受生多分作釋天帝。有自在力善化有情。

三地菩薩有自在力？所以三地菩薩必有變化神通？
據說日僧空海曾被其根本上師（惠果）認證為三地菩薩，又空海之超能力甚為不可思議（應說是空前絕後，自空海以後似已無人超越空海之成就），據云，當時天皇曾召佛教諸宗大師至朝廷上共論，各宗皆有其不共殊勝之處（可惜蕭平實無福無德，沒本事跳躍時空，衝進宮內大演什麼不真實如來藏法），天皇無法分出其高下，空海乃以三密之力變化自身為光輝燦爛的大日如來形，當下即令天皇嘆服，從此真言宗即獲國家保護及民眾景仰。（就算蕭平實福大德大，有本事跳躍時空，衝進宮內大演什麼不真實如來藏法，卻因為曲解如來藏正義，又一味的貶抑他宗，甚至大談西藏佛教問題，無法令天皇歎服，天皇哪裡懂什麼如來藏啊？哪裡在乎西藏問題啊？蕭平實也沒本事即身變作佛形，結果就是被御衛隊視為謀反而遭逮捕。）

以上僅係傳說，僅供參考。

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 01:48 pm
現在哪裡有真正的小乘,南傳佛教那些所謂的阿羅漢們都是我見未斷之輩

你已經查證過他們了？請問何時？何地？如何查證？被查證者有誰？這些都是你要負起責任交代清楚的！
那麼，就給你三天時間找出相關網址（請別舉出正覺同修會或其同道者的網站，以免被人看破手腳）。
今天就不算了，明天開始，到星期五下班時間，我會來看你是否貼出相關網址，若你沒貼出，我只好據此宣布的確是你信口開河，再度重挫那已失墜猶如夕陽西下的正覺同修會網路信用。

QUOTE]明覺 發表於 Tue.07/07, 2009 02:51 pm
”引用

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 01:59 pm
喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人,所以才將一些鬼怪妖術混進佛法來,什麼大香小香,亂倫雜交啊,因為他們滿腦子都是這些事,所以寫出來的密宗道次第廣論就全部在講這些事,這都是平常太過壓抑所產生的一種心理變態現象,非常值得作為現代變態心理學的活教材

請在三天之內提出【喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人】的佐證資料，並請提出非正覺同修會的網址，若提不出來或是提出偽證，三天後將宣布悉遙聞又在信口開河，再度重挫那已失墜猶如夕陽西下的正覺同修會網路信用。
[/QUOTE]

結果維摩吉開始貼文炸版，而且所有帖子皆沒有證實喇嘛教在世俗法上不如意。

引言回復 :

...

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 01:48 pm
現在哪裡有真正的小乘,南傳佛教那些所謂的阿羅漢們都是我見未斷之輩
只有台北某同修會有在傳真正教人斷我見的觀行,也只有那裡有真正的小乘佛法

法義辯正被駁倒也就算了，何必這樣遷怒及誹謗南傳佛教僧伽呢？
無憑無據的謊話說多了，只會讓人覺得放羊的小孩又在鬼吼狼來了。
茲宣布悉遙聞又在信口開河，再度重挫那已失墜猶如夕陽西下的正覺同修會網路信用。

引言回復 :

羅丹 發表於 Tue.07/07, 2009 03:16 pm
窺基大師在《大乘法苑義林章》卷4如是言：「八識是識蘊！」

補充資料如下：
http://www.cbeta.org/result/normal/T45/1861_004.htm

引言回復 :

【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1861《大乘法苑義林章》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
T45n1861_p0318b18(01)║識食謂有漏識。此識雖通諸識自體。
T45n1861_p0318b19(04)...

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 01:54 pm
你淨堂倒是說說,三世輪迴的主體是第幾識?要不就要像羅丹那樣,直接承認他不相信唯識宗了,因為羅丹這人沒有大智慧,卻有點小聰明,他知道如果真的引唯識宗經典,一定句句直搗應成派斷滅見的落處,所以他乾脆否定唯識宗,以為這樣就可以導向宗派之爭,但很可惜,羅丹所信受的應成派也不是真正龍樹的空宗,所以光是用般若系破羅丹,他就一定受不了了,而你淨堂,還相信唯識宗嗎

劃底線部分全都是非關法義辯正且浪費大家時間與本站版面的戲論廢話。

引言回復 :

悉遙聞 發表於 Tue.07/07, 2009 01:59 pm
喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人,所以才將一些鬼怪妖術混進佛法來,什麼大香小香,亂倫雜交啊,因為他們滿腦子都是這些事,所以寫出來的密宗道次第廣論就全部在講這些事,這都是平常太過壓抑所產生的一種心理變態現象,非常值得作為現代變態心理學的活教材

請在三天之內提出【喇嘛教很多都是在世俗法上不如意的人】的佐證資料，並請提出非正覺同修會的網址，若提不出來或是提出偽證，三天後將宣布悉遙聞又在信口開河，再度重挫那已失墜猶如夕陽西下的正覺同修會網路信用。

引言回復 :

畫一 發表於 Tue.07/07, 2009 02:32 pm
”引用

引言回復 :

洗心明覺Mon.07/06, 2009 09:40 am
依據以下兩項邏輯謬誤定義，認定【畫一先生】鬧版以及被羅丹駁倒。（因為，【畫一先生】若未被羅丹駁倒，自無須觸犯人身攻擊及訴諸信心等2項邏輯謬誤。）
凡是在辯正時扯到對方的信仰或個人身分背景者，皆得視為在鬧版並已被對方駁倒。

洗心明覺，你惡謗佛法僧三寶的大惡業不處理，卻以世俗閒雜語作「廣告」硬上，不也自知理虧，且太不知趣了！

呵呵！畫一先生搞錯了。那帖不是洗心明覺發的，而是我明覺發的，前幾天，立言也把我的帖子當成是羅丹的，真奇怪。蕭徒就是這樣，連發言者是誰都搞不清楚，可見連佛典引用都會出錯，還談什麼法義辯正？自己去...

引言回復 :

軟體之美 發表於 Sun.07/05, 2009 10:11 am
”引用
不觀自在說

引言回復 :

既然祂阿賴耶識一直都是恆而相續(不間斷)的會是生滅法嘛?

楞嚴經卷第十
見相續處名之為恒。見所見處名之為生。不見見處名之為滅。

中蕭毒不觀自在
錯把念念生滅的阿賴耶識之「相續恆當成永恆恆常」誤會錯解成真如的「不變異常」。

建議軟體之美別再把【淫蕭支持者】或【中蕭毒】等罵名給冠在任何蕭徒網名之前，畢竟你我都不希望他們真的一直都是【淫蕭支持者】或【中蕭毒】。若您一直罵他們，他們也就如你所罵的扮演著【淫蕭支持者】或【中蕭毒】的角色，那他們的錯誤就不只是蕭平實所為了。

撇開少數假藉宗教名義作惡者不談，附佛外道徒眾其實不...

林鈺堂有云：

引言回復 :

上師佛陀無二觀，本來一體泯分別；
心離執取契如來，弘法利生未曾停。
密法教示，觀上師與佛無二。若不明其理，一則難以置信，再則疑似冒濫。佛理教示，一切本來一體。若契入本來清淨，並無佛與眾生之分別，更遑論及分別師佛。有証德之上師，心離執著，即此而契如來法身。弘法利生，正是佛陀法身無盡妙用之延續。吾人只要不誤以為佛是可以界定的，便容易了解認同師佛的教示實是超越世間見解而深體師恩、師德的妙法。

http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f0762.html
慈誠羅珠堪布亦云：
【顯宗和密宗的差別在什麼時候就可以消失呢？如果學顯宗的人，證悟了顯宗的第一地，實際上也就證悟了密宗。因為在第一地之後，顯密是毫無分別、一味一體的。】