有這個【空不空如來藏】嗎？
- 引言回復 :
- 楞伽曰。分別是識。無分別是智。有空如來藏。有不空如來藏。有空不空如來藏。寶積經曰。空如來藏離不解脫一切煩惱。不空如來藏。具河沙佛不思議法。空不空如來藏。隨為色空。普應一切。後二隨用得名。獨空如來藏為真體。故為果號。
這裡提到【獨空如來藏為真體】可見空如來藏有名有體，這裡還提到【後二隨用得名】所以【不空如來藏】與【空不空如來藏】是有名無體？
但查魏譯本《入楞伽經》卷八(大正一六˙五五九下)說：
- 引言回復 :
- 剎尼迦者，名之為空。阿梨耶識名如來藏，無共意轉識熏習故，名之為空；具足無漏熏習故，名為不空。
http://www.fuyan.org.tw/8l/20.htm那顯然《入楞伽經》還是只有【空如來藏】與【不空如來藏】而已。
以下都是【只有空如來藏與不空如來藏這二個而已】的諸多經證，大家慢慢參考吧：
《大寶積經》卷119：「世尊。此如來藏空性之智。復有二種。何等為二。謂空如來藏。所謂離於不解脫智一切煩惱。世尊。不空如來藏。具過恒沙佛解脫智不思議法。世尊。此二空智諸大聲聞。由信能入。世尊。如是一切聲聞獨覺空性之智。於四倒境攀緣而轉。是故一切聲聞獨覺。所未曾見亦未曾證。」(CBETA, T11, no. 310, p. 677, a21-28)
噢！日誌及心樂哪！《大寶積經》卷119怎麼沒有【空不空如來藏】？
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「有二種如來藏空智。世尊。空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法。世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切阿羅漢辟支佛。空智於四不顛倒境界轉。是故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不得。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, c16-22)
噢！日誌及心樂哪！《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1怎麼沒有【空不空如來藏】？
《妙法蓮華經玄贊》卷3：「阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空如來藏。藏識有漏虛妄不實。故名為空。能含一切無漏種故名如來藏。四智種子體是無漏非虛妄法。由近善友多聞熏習漸次生長。當成四智。四智之因名不空如來藏。」(CBETA, T34, no. 1723, p. 710, b15-20)
噢！日誌及心樂哪！《妙法蓮華經玄贊》卷3怎麼沒有【空不空如來藏】？
《妙法蓮華經玄贊》卷3：「勝鬘經云有二種如來藏空智。謂若離若脫。若斷若異。一切煩惱藏不離不脫。不斷不異。不思議如來藏煩惱有漏虛妄不實。能覆真如。名空如來藏。
涅槃無漏體是無為非虛妄法。由近善緣斷諸煩惱。漸次智起方便顯證。名為涅槃。體性非空因空所顯。空之性故。煩惱覆位名不空如來藏。藏是覆隱因性義故。故在煩惱纏裹之位名如來藏。出煩惱時名為法身。即此法身因空所顯。空本性故。亦名空如來藏。如刀提耶掘寶顯得。阿賴耶識及諸煩惱名如來藏者。」(CBETA, T34, no. 1723, p. 710, b24-c6)
噢！日誌及心樂哪！《妙法蓮華經玄贊》卷3怎麼還是沒有【空不空如來藏】？
《觀彌勒上生兜率天經贊》卷1：「故勝鬘經中在纏名如來藏。出纏名法身。約位因果得名別。故但可說證不可說成。初地以上分亦證得。佛果圓證。自受用身新修所起有情分別事體異故。從凡夫位但有無始無漏種子。由近善友聽聞正法。種子漸增為報身本。亦名如來藏。
楞伽經云。阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法。故名不空如來藏。前法身藏。此報身藏」(CBETA, T38, no. 1772, p. 273, a29-b7)
很奇怪吧？《觀彌勒上生兜率天經贊》居然說楞伽經只云空如來藏與不空如來藏這二者？
噢！日誌及心樂哪！《觀彌勒上生兜率天經贊》卷1怎麼還是沒有【空不空如來藏】？
《說無垢稱經疏》卷5：「勝鬘經云。在纏名如來藏。出纏為法身。涅槃云。師子吼者。是決定說。一切眾生。悉有佛性。二有因緣性。在纏名多聞熏習法爾種子。出纏名報身。
楞伽經云。阿梨耶識名空如來藏。具足無漏熏習法故。名不空如來藏。勝鬘依無為義。煩惱為能覆藏。真理為所覆藏。楞伽依有為義。阿賴耶識為能攝藏。種子名所攝藏。二種能藏。二種所藏。皆名如來藏」(CBETA, T38, no. 1782, p. 1088, a4-11)
又來了！《說無垢稱經疏》也說楞伽經只云空如來藏與不空如來藏這二者！
噢！日誌及心樂哪！怎麼......《說無垢稱經疏》卷5還是沒有【空不空如來藏】？
真相大白啦！千經萬論都告訴大家一件事：根本就沒有【空不空如來藏】！立言你又贏了！明覺雖是立言網敵！但仍要忍痛宣布---->立言勝利！真是可惡啊！蕭徒又贏了一局！日誌及心樂你們自己應該知道怎麼做了吧？
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