勝鬘經說阿羅漢「為無明住地」「所覆障」

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Tue.12/07, 2010 12:03 pm

引言回復 :

世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。

胡說八道
阿羅漢辟支佛聖賢僧無明滅盡究竟解脫

呵！蕭徒畫一斷章取義之後～洗心明覺再否定蕭徒畫一的斷章取義？蕭徒畫一有斷章取義嗎？先來看蕭徒畫一怎麼引經據典的：

引言回復 :

畫一 發表於 Tue.12/07, 2010 10:44 am
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：
「世尊。又如取緣有漏業因而生三有。如是無明住地緣無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。此三地彼三種意生身生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生及無漏業緣無明住地。世尊如是有愛住地數四住地。不與無明住地業同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。 世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。」(CBETA, T12, no. 353, p. 220, a15-b5)

再看印順導師怎麼說：

http://www.yinshun.org.tw/books/06/yinshun06-09.html

印順法師佛學著作集 妙雲集上編之三『勝鬘經講記』 寫到:

卯二 三聖智斷有餘
辰一 總說 『世尊！阿羅漢辟支佛最後身菩薩，為無明住地之所覆障故，於彼彼法不知不覺，以不知見故，所應斷者，不斷不究竟。』 [P167]

　　「阿羅漢辟支佛」斷分段生死，自以為是涅槃，其實未得真滅。菩薩以成佛為究竟，未成佛時，當然是不究竟的。所以二乘及「最後身菩薩」，直到成佛的前一剎那，都是「為無明住地」「所覆障」。由無明住地，蒙蔽真實，不能徹見一切法的如實性相，所以說：「於彼彼法不知不覺」，不覺即不見。或知約達一切如幻法相，見約證一切法空性。菩薩雖也分得法空智，分見法空，然未圓滿未究竟，故說不知不見。經說菩薩的見法性，如隔輕紗。上明智有餘，「不」得真「知」真「見」，所以「所應斷」的，都「不斷」，斷惑而「不究竟」，此說斷有餘。不斷不究竟，是除佛以外，三乘聖者所同的。推求所以不斷不究竟的根源，即由於無明住地煩惱。

洗心明覺由於中學時期的國文（必修課目）是疑似作弊加求情才能混畢業或肄業的，所以八成看不懂這段經文及印順導師的說明，自始至終只會喊喊口號或轉貼炸版，所以我就簡單來說，《勝鬘經》的理趣是：世尊在菩提樹下成道時，不僅只是證阿羅漢果而已，世尊是完全成佛，而其他弟子只是證阿羅漢，並非成佛，《勝鬘經》是以【成佛】的角度來說阿羅漢並未得到真正涅槃，（對哦？本師世尊也沒印可其十大弟子如目鍵連或須菩提已成為某某佛陀啊？），所以，《勝鬘經》說阿羅漢「為無明住地」「所覆障」，仍未違背《阿含經》（《阿含經》並非以【成佛】的角度來說阿羅漢）。所以，《勝鬘經》本段經文最後說：【以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。】少分涅槃亦是涅槃，總比零分好。

洗心明覺別擔心，菩薩位（在此不含古佛乘願再來者）亦非成佛，所以菩薩也有無明。

至於蕭徒，應該是不知蕭教祖到底是否為零分涅槃！

引言回復 :

洗心明覺 發表於 Wed.12/08, 2010 05:09 pm

引言回復 :

《勝鬘經》是以【成佛】的角度來說阿羅漢並未得到真正涅槃

《勝鬘經》的說法是胡說八道

胡說八道？就這樣？為什麼《勝鬘經》的說法是胡說八道？洗心明覺沒交代！

為什麼洗心明覺多年來總是拿不出經證配合理證或事證來分析及辯正？就只會一再的轉貼炸版及短語斥罵？

洗心明覺你沒本事參與辯正就請別再來這裡發言吧！這裡真的不適合你！