- 引言回復 :
- 還有一派是忠實於本師如來阿羅漢聖解脫道(雜阿含經769云:【阿難!我正法律乘!天乘!婆羅門乘!大乘!能調伏煩惱軍者!】)所以開展出大乘佛經及修習方法
這一派開展出三大支系,即北傳大乘(初期大乘)、藏傳大乘(祕密大乘)、南傳大乘(可稱為大菩提乘),直到今天,各派之間開始互相作學術研討及宗教物品的交流,彼此吸收優點,這正是諸佛菩薩所樂見的佛教團結和諧。何以故?《長阿含經》云:【佛告阿難。世有八眾。何謂八。一曰剎利眾。二曰婆羅門眾。三曰居士眾。四曰沙門眾。五曰四天王眾。六曰忉利天眾。七曰魔眾。八曰梵天眾。我自憶念。昔者。往來與剎利眾坐起言語。不可稱數。以精進定力。在所能現。彼有好色。我色勝彼。彼有妙聲。我聲勝彼。彼辭我退。我不辭彼。彼所能說。我亦能說。彼所不能。我亦能說。阿難。我廣為說法。示教利喜已。即於彼沒。彼不知我是天.是人。如是至梵天眾。往返無數。廣為說法。而莫知我誰。】(噢~我不小心又貼出經證了?洗心明覺怎麼還是拿不出經證來?)
請注意該經文的【彼所能說。我亦能說。】,這使以上三大支系在教相上難免出現外道形態,再請注意該經文的【彼所不能。我亦能說。】,這使以上三大支系在教法上完全超越外道,這個目的在於【示教利喜】。
經文最後的這句【彼不知我是天.是人。如是至梵天眾。往返無數。廣為說法。而莫知我誰。】顯示了以上八眾不知那些說法者是佛陀化身,由此可知北傳大乘(初期大乘)、藏傳大乘(祕密大乘)、南傳大乘(可稱為大菩提乘)皆是佛陀化身所建立,尚在凡夫位的八眾雖不知佛陀化身建立三大支系,但若已非凡夫位者當知是佛陀化身建立三大支系也!尚在凡夫位的佛教徒亦不敢亂謗以上三支系之任一者是否非佛所說!
唯有少數被外道所蠱惑的無知者,才敢亂謗以上支系是否非佛所說!