- 引言回復 :
- 覺者 發表於: Mon.10/11, 2010 07:21 pm
所引譬喻經中佛是否用雙修法教比丘行淫唸咒觀想淫男淫女兩兩交合乃至喝淫水以成其常樂之我淨處若無則所引經太幼稚矣佛陀化淫女以令比丘捨淫慾不是教比丘行淫樂淫而是斷淫離欲汝所引經正為覺者立根據處今行淫法門是教人見淫樂淫不離於淫此等淫穢不堪之法門還可以生佛陀呢佛是父母生的還是自己修成的可以問問自己
【誘姦】兩字不見了?改成【行淫】?有差嗎?
看來你還是沒有引經據典來辯正?你要知道,這裡的附佛外道徒眾立言與畫一還有已故照塵禪心無來去等人都比你強太多了,他們雖歪理一堆,但至少旁徵博引的建立起自己的歪理來辨正,那你呢?
法句譬喻經是證明佛能化身為妓女,還脫衣讓弟子看,這不是〔行淫〕又是什麼?這與你說的〔行淫唸咒觀想淫男淫女兩兩交合〕其實是五十步笑一百步之差,怎麼?難道你覺得佛陀化身妓女並沒有行淫?那妓女何必脫衣?你可知這相當於現代的脫衣舞?你說我引經太幼稚?呵!你沒詞可用了?黔驢技窮了?拿不出其他佛經來反駁了?佛陀化淫女以令比丘捨淫慾不是教比丘行淫樂淫?雙修法也是啊!雙修法一樣得【觀照空性】啊,這【觀照空性】是金剛乘所有法門的基本功夫啊!從四加行就得開始【觀照空性】!【觀照空性】時就得修習捨離身見及我執啊!怎麼你不懂【觀照空性】哦?
覺者你還沒回答我的問題:
請覺者回答:
【行淫】時還能【發菩提心】嗎?
【行淫】時還能【觀照空性】嗎?
【行淫】時還能【迎請上師本尊空行護法】嗎?
【行淫】時還能【禮讚傳承上師】嗎?
【行淫】時還能【懺悔】嗎?
【行淫】時還能【覺知雙身氣脈】嗎?
【行淫】時還能【雙身明點控制】嗎?
【行淫】時還能【念力放出與收攝】嗎?
【行淫】時還能【在空性的前提下觀想自身化為本尊】嗎?
【行淫】時還能【進行各項供養】嗎?
覺者!這幾個問題你若答不出來,那你如何評論雙修?你連雙修基本程序都不懂,那你要評論什麼呢?你除了一味的把【雙修】當成【行淫】之外,你還會什麼?你不覺得你自己的思維低度開發問題與金剛乘知識的極度貧乏嗎?
你在會員交流區認為〔佛教放生的動機應是善良的〕---所以動機或出發點是善良就可以放生?那依你的邏輯來推論:雙修的動機也應是善良的,動機或出發點是善良就可以雙修不是嗎?不過!西藏佛教寧瑪派的晉美朋措法王在《大圓滿之路》已開示無須雙修了,你的歪理也就被駁斥了!
覺者,你要知道,這裡是法義辯正論壇,你若無法引經據典就只有挨打的分,當然,你若有被虐狂,建議你稍後去看心理醫生,否則,你在這裡的發言將缺乏說服力,若覺得這裡不適合你,建議你應該知所進退。
教人見淫樂淫不離於淫?雙修法本來就只是在修習大圓滿或大手印之前的〔非必修〕課程,〔雙修〕並非〔目的〕,只是〔過程〕,而且並非必修,甚至,當今西藏佛教領袖多認為沒必要,台灣的釋迦仁波切更揚言在台灣沒人有資格雙修,請問你比他們還懂雙修嗎?你並非西藏佛教領袖,我何必聽你的?講難聽一點,【請問你算什麼東西?】
再考覺者你幾個問題:
《維摩詰經觀眾生品》云:【一切諸法是解脫相。舍利弗言:不複以離淫怒癡為解脫乎?天曰:佛為增上慢人說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者,佛說淫怒癡性即是解脫。】為何〔若無增上慢者,佛說淫怒癡性即是解脫〕?
《肇論》云:【....斷淫怒痴,聲聞也;淫怒痴俱,凡夫也;大士觀淫怒痴即是涅槃,故不斷不俱。】大士觀淫怒痴為何即是涅槃?
《圓覺經》云:【善男子,一切障礙,即究竟覺;......諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行;.........,此名如來隨順覺性。】淫怒癡為何俱是梵行?
這三個都是顯教的經證,答得上來嗎?你可知道你為何答不上來?我只是放出這三支箭,你就立即倒下,你連個盾牌與盔甲都沒有,就想上這個法義辯正的戰場來玩嗎?這麼想嘗嘗失敗的滋味嗎?這麼想被駁倒是嗎?有被虐狂是嗎?
覺者你既無法回答我提的問題,那你憑什麼再問我其他問題?就因為你是出家人就可以這樣欺負在家眾是嗎?地藏菩薩本願經云:「若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」這裡指出凡是欺負在家眾的出家人,其心必非真正出家人。