立言怎麼不從【實義門】去扯【真了義】的經證

引言回復 :

立言 發表於: Tue.05/04, 2010 10:27 am
對於菩薩來說是不入涅槃的，所以第八識無有不現行的時候。
但是意識心卻是經常中斷不現行不能作識之了別用、也不能持種。
所以「六識論」乃是隨機門，非真了義說也。明矣哉！

以下可能是立言的【隨機門觀點】的經證：（立言發言常忘了貼經證）

引言回復 :

http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1580_001.htm
【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1580《瑜伽師地論釋》
T30n1580_p0885c21(00)║言意地者。六七八識。同依意根。
T30n1580_p0885c22(05)║略去識身相應三語。故但言意。又【實義門】。雖有八識。
T30n1580_p0885c23(01)║然【隨機門】。但有六識。六七八識。同第六攝。
T30n1580_p0885c24(02)║就所依名。故但言意。所依非色。或離於身。
T30n1580_p0885c25(03)║猶如心受。故不言身。相應准前。故略不說。
T30n1580_p0885c26(03)║又六七八。雖皆同有心意識義。心法意處識蘊攝故。
T30n1580_p0885c27(00)║然意義等。故但言意。皆是思量意根攝故。
T30n1580_p0885c28(01)║第八持種。心義偏強。第六普遍了別境界。
T30n1580_p0885c29(02)║識義偏強。是故不說心地識地。身及相應。
T30n1580_p0886a01(03)║略故不說。地義如前。

《瑜伽師地論釋》雖提到【隨機門】，但老問題來了，這【隨機門】的前後可都沒說到什麼【真了義】，立言卻扯到【真了義】，也沒有經證足以支持其〔扯〕。
網友們可到上列網址去查，《瑜伽師地論釋》裡的確沒提到【真了義】。
【實義門】與【隨機門】才是《瑜伽師地論釋》裡出現的相對名相，立言怎麼連這個都想矇混過去，立言以為網友都是瞎子嗎？立言怎麼不從【實義門】去扯【真了義】的經證，這會很難嗎？還是沒這本事？早就說過要你們蕭徒去讀佛學院弄個博士學位再出來混！用錢買都要買到！你們有了佛學博士學位後才能建立起足以撼動傳統傳承佛教的影響力！但你們就是不聽！
既然如此，我們只能很遺憾的說：立言又在搞真假混淆的技倆了！

引言回復 :

立言 發表於 Tue.05/04, 2010 12:20 pm

明覺發表於 Tue.05/04, 2010 12:02 pm 寫到:

《瑜伽師地論釋》雖提到【隨機門】，但老問題來了，這【隨機門】的前後可都沒說到什麼【真了義】，立言卻扯到【真了義】，也沒有經證足以支持其〔扯〕。
網友們可到上列網址去查，《瑜伽師地論釋》裡的確沒提到【真了義】。
【實義門】與【隨機門】才是《瑜伽師地論釋》所建立的相對名相，立言怎麼連這個都想矇混過去，立言以為網友都是瞎子嗎？
既然如此，我們只能很遺憾的說：立言又在搞真假混淆的技倆了了！

呵呵～立言當然是依此說了義不了義。
請問是【實義門】了義呢？還是【隨機門】了義啊？

未悟的明覺有請這自以為已悟的立言〔撥冗〕提出經證析論「【實義門】為何即是【真了義】」。

引言回復 :

立言 發表於 Tue.05/04, 2010 12:43 pm
請問是【實義門】是指顯了義嗎？
【實義門】跟【隨機門】的國文意思都讀不懂嗎？

再次請立言〔撥冗〕提出經證析論「【實義門】為何即是【真了義】」。（立言是否正愁沒經證可用？不會打電話向蕭平實求救嗎？是不是因為求救會讓蕭平實扣除立言的薪水？會讓蕭平實延後立言高升親教師的時間？）